《新史記》嚴家祺 專稿
人有意志、情緒和理性，意志使人作出行為，情緒是行為的調節器和制動器，理性使行為有目標並能預測後果。非理性行為往往不顧及後果。人的群體，團體、企業、 政黨到軍隊，也有意志，也能作出行為。有些動物也形成社會，但組織形式只有一種，就是專制獨裁。動物在複雜情況下往往沒有能力預測自己行為的後果，動物社 會和早期人類社會沒有什麼法治，只有文明的人類社會才能有法治。
明鏡出版社在2009年出版了我寫的一本《普遍進化論》，在這本書中，我探討了從“動物政治”到人類社會政治的進化，探討了宗教和意識形態的起源。人類社會最古老的政治制度——古埃及的法老制度，是最早的專制制度，產生於公元前31世紀，距今五千多年。
在中國，從夏商周以來，大大小小的王朝，包括分封的或割據的王朝，首領或首腦的權力不受限制，臣民的權利不受保障，也是專制制度。秦始皇實行中央集權，把“權力不受限制的首領制”在廣闊的地域中實行了，建立了中央集權的專制制度。
專制制度的起源可以在動物社會中找到根據。對某些動物物種來說，當他們集群時，或被安放在同一領域中，會形成一定的“攻擊—順從”關係。社群內部不同個體因而在獲得食物、異性等方面有不同的先後順序，這就是“優勢順序”。
社 會生物學家愛德華·威爾遜說，“優勢順序”也可以稱為“優勢等級系統”或“社會等級系統”，“專制是其最簡單的形式：一個個體統治類群中的全部其他成員， 而從屬者中全無等級可言。”這種“社會等級系統”在雞群、狒狒、猩猩、黑猩猩群體中都存在。權力不受限制的“首領制”——專制體制，就是最簡單、最有效的統治形式。
專制政治存在有兩個前提，一是有一群人在一相對固定的地區定居，二是這群人之間存在一相對固定的等級秩序。專制政治下的權力，主要受武力和更高權力的約束。專制政治的核心是，這種等級秩序中存在一個權力不受其他成員限制的最高權力中心。
這個最高權力中心通常是一個人，有時也可以是幾個人，胡錦濤時期的所謂“集體總統制”就是專制政治下幾個人共同掌握最高權力的現象。
在專制政治下，權力愈大，受的約束愈少。權力會增加人的動物性。周永康、薄熙來、徐才厚的政治行為，表現了強烈的動物性，說他們是“大老虎”，就是說他們是兇猛的野獸。唐太宗實行“仁政”，是在專制政治下抑制高官大臣動物性的努力。
對 動物來說，“優勢等級”，就是食物、巢地、棲息地、交配機會的優先權以及受到恭維。看一看羅馬帝國、波斯帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國、俄羅斯帝國、中世 紀教廷和中國歷代王朝的歷史吧，看一看那些首腦——皇帝、國王、哈里發、沙皇、教皇吧，可以說，不顧一切追求權力使人喪失人性，追求絕對權力使人絕對喪失 人性。
嚴家祺著《普遍進化論》。（明鏡出版社2009年出版）
世界各個的歷史都表明，讓人治秩序長期延續下去的最有效政治體制是世襲制的王朝專制制度。
專制制度有三根支柱。一是集中在個人手中的、無分權制衡的最高權力，二是最高權力的終身制，三是世襲制。因為有世襲制，專制政治就形成由“一家”繼承的王朝。朝鮮的“金家王朝”是共產黨的世襲王朝。
中國只要沒有法治，共和國名義上沒有皇帝，幾千年的王朝循環就沒有結束。
（《中國如何走出兩大循環？》連載2。《新史記》第21期）
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