《新史記》孫乃修
魯 迅對楊女士的人身攻擊以及這種性別歧視和男性霸權立場，在同年11月寫的《寡婦主義》一文表現得令人驚駭。他為這位獨身的女校長起綽號“寡婦”“擬寡 婦”。四個月前他曾說舊文化勢力排斥異己時使用的手段，就是給對手加“惡謚”，起“綽號”，使人“只見綽號，就覺得他們是惡棍”，而且以私利為轉移，反覆 無常（注6）。現在，請看魯迅自己的言行：“所謂‘寡婦’，是指和丈夫死別的，所謂‘擬寡婦’，是指和丈夫生離以及不得已而抱獨身主義的。”他挖苦楊女士 獨身，恰恰暴露自己心中惡俗一角。
本文作者著有《思想的毀滅：魯迅傳》（明鏡出版社）。
楊蔭榆 （1884－1938）是留學美國歸來、從事教育事業的知識女性，始終未婚，這在“五四”新文化運動後的中國知識界，本不應大驚小怪，且是個人私事，他人 無權置喙。可是楊女士這點私事，卻被魯迅抓住，似乎女人不嫁人必有問題，不是生理問題就是心理有病，正如俗漢見一男一女談話，以為必有勾當。於是，他對楊 女士的憎恨轉到對她的性關係、性生活作偷窺式想象，對她的婚姻關係有無（所謂“寡婦”“擬寡婦”）等性生活狀況做出揣測和推斷。
他 彎彎曲曲說：“在女子，是從有了丈夫，有了情人，有了兒女，而後真的愛情才覺醒的；否則，便潛藏著，或者竟會萎落，甚且至於變態。所以託獨身者來造賢母良 妻，簡直是請盲人騎瞎馬上道，更何論於能否適合現代的新潮流。自然，特殊的獨身女性，世上也並非沒有，如那過去的有名的數學家Sophie Kowalewski，現在的思想家Ellen Key等；但那是一則欲望轉了向，一則思想已經透澈的。”
這裡，他對獨身女性的偏見，已被自己舉的獨身女性例子推翻。他貌似從婚姻看女性心理健康，實際暗藏對獨身女性的偏見和譏刺。婚姻對女性心理健康固然重要，但決不是說，沒有婚姻必然導致女性心理變態。況且，沒有婚姻或獨身，並不等於沒有愛情生活。
因 此，不能簡單從是否獨身來論定女性心理是否健康。魯迅對獨身女性的譏刺和挖苦，帶有男權式偏見（所謂賢妻良母），意在剝奪獨身女性從事教育工作的權利。他 講了一套女人當嫁人的道理，旁敲側擊楊女士，從她有無性生活著眼，論定她是否心理健康。楊女士處理問題有何不妥，本應談論具體問題，不該涉及她的私生活， 可是魯迅卻硬說楊是獨身女性因此心理變態、沒有從事教育工作的權利云云。
照 魯迅看法，未婚女性、獨身女性、沒有情人或性愛的女性，不宜從事教書育人工作，否則就是寡婦治校。於是，性生活有無，成了他看女人是否健康、是否適宜從事 教育的唯一標尺。他自己孤身多年，半夜掄竿怒打交配中的貓，依然身兼數校教師，卻挑剔楊女士不宜從事教育。這不是男性霸權口吻麽？ （《女師大風潮與魯迅的感情糾葛》連載4，《新史記》第21期）
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