2013年12月7日，普林斯頓中國學社、中國研究院、明鏡出版社和《新史記》雜誌社聯合主辦的“劉賓雁逝世八週年暨《劉賓雁時代》新書發佈會”在紐約舉行，與會者分享了自己與劉賓雁的交往經歷，回憶了對他的豐富印象，分析了劉賓雁的精神內涵及其現實意義和歷史意義。《名星》根據錄音整理了全部發言，並經發言者審訂，經授權全文刊發如下。
賓雁不是真理的化身，但的確是道德的楷模
馮勝平（美國獨立學者）：
（續 前）賓雁是“中國良心”的比喻，我最早是聽何維凌說的。他在國內搞體改得罪了人，又被鄧小平稱為“壞人”（見陳一諮回憶錄），何1986年來普林斯頓做訪 問學者，我們成為朋友。何告訴我，國內有兩個人，劉賓雁和方勵之，堪稱“中國良心”。他把劉方二人比作琴上的兩根弦，其它的弦可以像王蒙那樣韜光養晦，審 時度勢，該響的時候響，不該響時沈默，這兩根弦最不懂事，自己覺得該響就會響，全然不顧時間和後果。這是何維凌對賓雁的評價，也是我知道的“中國良心”的 最早版本。
賓雁去世後，蘆笛當即寫了一篇悼文《杜鵑再 拜憂天淚，精衛無窮填海心——再悼劉賓雁老前輩》，講述賓雁對我們這一代人的影響，評價了賓雁的歷史地位。文章開頭寫道：“在中國，逝者從來不屬於自己或 家屬……著名死者最常見的不幸，就是淪為活人的政治鬥爭工具。”他的名字會被利用，“我的好友胡適之”之類的悼文會充斥於世。蘆笛認為：賓雁“讓人敬仰 的，不在於什麼非凡的文學成就，也不在於什麼政治上的遠見卓識，甚至也不在於他啟迪了多少人的文明意識。在這些方面，因為時代的嚴重限制，他都大概算不得 什麼偉人。”“劉老之所以讓人敬仰，讓人哀悼，讓人追思，還是因為他那崇高的人格和清白的良心。凡是稍微看過點他的著作的讀者，不論政治立場如何，如果敢 尊重事實，都不可能不觸摸到那在字裡行間處處躍動的愛國愛民的拳拳之心。哪怕是在蒙冤受屈被終身流放到海外後，他還在西方因六四大屠殺制裁中國之際寫下痛 苦的心聲：一個中國人，要同意外國對祖國進行制裁，感情上實在難以接受，讓我看了當場就涕泗橫流。”朱洪和小雁非常喜歡這篇悼文，甚至想過用它做文集的序 言。因為文中多處批方勵之，朱洪問我能不能請蘆笛改一改，蘆笛全部改過，再傳過來，不知為什麼卻沒有收進《紀念劉賓雁文集》。（鄭義等插言：沒見到過那篇 文章呀。）大家知道蘆笛的風格，他很少誇什麼人，更不崇拜名人。讀蘆笛悼文，賓雁這個“中國良心”的形象，躍然紙上。
2001年4月，劉賓雁搬了新家，終於有了一間自己的書房。
犯各種錯誤卻從不昧良心
賓 雁是一個純真的人，極富道德感和正義心。康德說，他最敬畏的，是宇宙星辰的運轉規律和人類內心的道德律。前者是什麼我們都知道。至於什麼是人類內心的道德 律，它從哪兒來，內涵是什麼，我與許多朋友討論過，至今沒有答案。儘管眾說紛紜，但有一個共識：康德所說的道德律相似於賓雁性格中有的那些東西。賓雁不是 真理的化身，但的確是道德的楷模。他輕信，武斷，犯各種錯誤，卻從不昧良心。他曾對我說：“科學講真實，政治講利害，人講天理良心。”我不相信共產黨，不 相信民運，也不相信人民。我只相信事實、邏輯和良心。換句話說，賓雁相信的許多東西我都不相信，但我相信賓雁是一個好人。在他身上，我看到良心。
談 賓雁，不能不提到朱洪。俗話說，一個成功男人的背後一定有一個偉大的女性。賓雁身後的這個女性就是朱洪。沒有朱洪，賓雁不知會被坑多少次，“中國良心”的 形象不知會遭到怎樣的毀損。民運江湖中，想利用他的人太多，他也太容易被利用了。民陣第二屆選舉，最初有三個主席人選，方勵之、管惟炎和劉賓雁。在朋友勸 說下，他幾乎就同意幹了，是朱洪把他拉了回來。拿破侖說過一個標準：政治上最不道德的，就是幹自己力所不能及的事。民陣主席一職，賓雁顯然不能勝任。
直 到去世為止，賓雁仍相信共產主義。在這個意義上，他似乎永遠沒有長大。西哲名言：30歲以前不相信共產主義是沒良心，30歲以後還相信就是沒頭腦。這一標 準顯然不適用於賓雁。在許多老“共產黨人”審時度勢，忙著“兩頭真”的時候，他不改初衷！對江澤民的“三個代表”理論，他堅決反對。從心底裡，賓雁是永遠 的左派。他對共產主義的信仰，出自於他的良知。80大壽宴會上，賓雁曾說：“如果不被打成右派，我很可能成為姚文元，我會做那事。”如果沒有去世，我相信 他今天會支持薄熙來。因為據我觀察，賓雁對公平正義的訴求，遠勝於對民主自由的向往。左右是人心的兩極，左邊管良心，右邊主理性；前者講公平，後者重效 益。“文革”極左之後，中國朝右的方向已經狂奔了30年。我們跑得太快，該停下來等一等靈魂了。作為良心的代表，賓雁早已成為中國社會一種最稀缺的財富。
主持人北明：我感受你和曾慧燕剛才提到的劉賓雁先生所謂的弱點，在我的感覺當中，都是他的長處，包括他的輕信……
馮勝平：不錯，馬克思在回答女兒燕妮提問時就說過：人類最能容忍的缺點，就是輕信。（《名星》特約記者馬儉、記者高伐林 整理）
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