答《新史記》記者高伐林專訪
從千禧年世紀之交開始，蘆笛在中文互聯網上橫空出世，迅即成爲最出名也最高産的作家之一，2010年元月以來的17個月內，在明鏡出版社連續出版了五本書：《毛澤東與他的近臣和女人》、《國共偽造的歷史》、《百年蠢動》、《野蠻的俄羅斯》和《毛主席用兵真如神？》。
在蘆笛的第六本書《華夏文明解剖》呼之欲出之際，7月中旬，蘆笛以書面形式回答了《新史記》記者提問。
（續前）“蘆笛現象”是這個民族的恥辱與悲哀
新史記：你的網絡寫作生涯，也就是你的網絡辯論生涯。你印象最深的、或者你最痛快的，是在什麼問題上的辯論？與你辯論者不計其數，誰是你覺得最值得交手的論題和對手？有很多人痛斥你、嘲諷你，你如何看待？你覺得最值得自己反省檢討的問題是什麼？
蘆笛：我印象最深的，是與網人雲兒和非文人在“六四虛擬法庭”上進行的辯論。我扮演公訴人，指控柴玲犯了過失殺人罪，而雲兒與非文人扮演辯護律師。兩人的思維都很嚴謹，反應敏銳，堪稱勁敵，而且雙方風度都很好，就事論事，毫無人身攻擊，堪為網上理性爭論楷模。除此之外，我沒遇到過值得交手的對手。所有其他和我辯論過的人，都不會邏輯思維，犯的錯誤都很低級，以致我不好意思把批駁他們的文字收入電子書。只有批判偽民運的文字是例外，因為我覺得那是典型的毛共黨文化，必須梟首示眾，俾大眾知道什麽是假民主，以免野心家們再度貽禍將來。
我並沒有遭到“很多人的痛斥”，只是受到了很多人的侮辱。儘管幾乎所有蘆敵都宣稱“N斬蘆笛於馬下”，我從未見過理性批判，不是深追我的犯罪動機，就是匪夷所思的構陷，比“文革”大批判還荒唐。他們辱駡我是必然的，因為我是獨立知識分子，發言只從事實出發，既不凡美必讃，凡共必罵，也不凡共必讃，凡美必罵，而是誰錯罵誰，誰對讚誰，更犀利地指出傳統文化尤其是傳統思維方式的落後與愚昧，當然要讓左中右齊齊痛恨，但他們又無法反駁，只好出之謾駡，其實值得悲憫。我覺得需要反省的，就是與壞人吵架也倒罷了，不該去與渾人較真。但我天性如此，無法可想。
新史記：你的寫作贏得了眾多粉絲，以致有人說出現了“蘆笛現象”。你如何看待“蘆笛現象”？你認為這是什麼原因？
蘆笛：我已在2001年回答過這問題：“世無英雄，遂使豎子成名。‘蘆笛現象’的出現，是這個民族的恥辱與悲哀。”我這人智力平庸，缺乏自信，覺得所有的人都比我強。若不是當初怕台海兩岸打起來，而BBS又不是什麽正經場合，則我根本不會上網寫一個字。不料上網後才發現，比我傻的人漫山遍野都是，而這些人還都是所謂千里挑一的“海外精英”。我說的那些淺薄常識，竟會有許多人聞所未聞，有的如聆仙樂，有的則暴跳如雷，這現象永遠令我錯愕與悲傷。
新史記：你如何評價“網絡江湖”？如何展望新媒體？
蘆笛：從個人角度來說，我認為“網絡江湖”是一個弱肉強食的叢林，不露出獠牙來，有的人就不會尊重你。紳士們只合圍觀，不宜投入，否則時間長了會變態——我過去並沒現在這麼暴躁易怒。當然，如果能寫出啟迪他人的文字，酬勞也是無比豐厚的。從全社會來看，網絡的出現終將導致封閉社會的打破。1949年後中國有輿論，乃自有網絡始。（《新史記》第 4期）
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