《新史記》編者按：蘆笛是個爭議極大的學者，他駡人，人亦駡他，“蘆敵”無數，“蘆粉”無數，十多年來網上評論蘆笛及他的觀點的帖子汗牛充棟。這裏我們擷取一二。其中馮勝平的文章是專為本刊所寫，其它都來自互聯網，篇幅所限，多有删節。
蘆笛作為一個網絡ID，已經完全超脫了蘆笛本身存在的價值，而進入一種罕見的社會現象，一種稀有的精神意識的階段。
蘆笛現象與蘆笛意識，不僅為蘆笛吹捧者、貶低者難以捉摸、結論，就連生活中的蘆笛本人，對其蘆笛現象存在的真實意義，價值以及蘆笛意識的內在潛能、外在作用，甚至如何結論蘆笛自身，都毫無定數。
迄今為止，沒有一個人能夠真正瞭解現實中的蘆笛和網絡中的蘆笛，包括蘆笛本人。
蘆笛思想是東西文化大碰撞的產物；是在多種學科異端中跳躍奔騰的精靈；是在傳統意識與現代意識中搏己搏人，卻又陷入泥塘難以自拔的熊羆；是染著濃厚的中國傳統、禮教色彩，卻戴著西洋面具的魔魘。
蘆笛集狂妄與現實為一身，霸道與溫和為一體。他幾乎全部文學創造靈感、思想源泉以及文字功底受益於中國傳統與古老文化，但又對此切齒仇恨，深惡痛絕；他幾乎所有政論文的表達方式和流露的情緒來自中國近代封閉式的批判、揭露、報怨、暴戾、易怒，但卻又推崇和努力實踐著西方的思維邏輯、文明、謙和、博愛與自救。
蘆笛思想是中國現代政治意識潮流中的奇異的波瀾，是海內外知識分子思維形態學中的異數，是瞭解上世紀中國社會的啟蒙版本。
蘆笛思想體制、思維途經以及處世哲學注定了他情感孤獨、內心折磨、痛苦潦倒的晚年，將創造繼曹雪芹之後，又一個偉大的悲劇人物。
蘆笛以及蘆笛思想已成為橫跨兩個世紀的不可思議的世紀怪胎。（南京老右，“罕見奇談”）
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