這就是列寧主義與馬克思主義的基本歧異，馬克思是“全心全意依靠工人階級”，指望他們一覺睡醒，便奇蹟般地獲得階級覺悟，不約而同地把工廠鐵路等等全部占領 了，搶過來變成公共財產。列寧可不是那種書呆子，他的革命模式是一個三級金字塔結構：黨——工人階級——人民。這個黨可不是西方的議會政黨，而是集黑社 會、教會、軍隊於一身的秘密組織，奉行的是鐵的紀律。黨魁就是革命的神經中樞，如臂使手一般操控下面各級組織，這才是製造革命的唯一可行方式。
對列寧這一偉大的革命工藝學發明，我早就在青年時代掌握並充分認識到其偉大意義了。幾十年後到了海外，我多次在舊作中介紹過，並指出若沒有列寧這一套完美的工藝設計，馬克思的理論就絕不會化為實踐，世界上也就絕不會有所謂“社會主義國家”出現。
20世紀後半葉，列寧主義的謬誤和危害逐漸被認識。
列寧主義的另一個特點，是它徹底否定“資產階級道德觀念”，堅定地認為，革命的根本問題就是奪取政權，為了達到這個崇高的目的，什麼手段都可以使出來。只要能促進所謂社會進步，無論是多高的人命代價都可以毫不猶豫地付出，個人的價值只在於他對革命事業的用處。
這列寧主義的活的靈魂我也早在青年時代就掌握了。然而我過去一直以為，這些都是列寧的獨創。看了此書後，我才發現，其實列寧主義並非無本之木，它是從俄國的下流土壤中長出來的，乃是集大成之作。
第 一個來源是彼得·特卡喬夫（1844－1886），人稱俄國第一個布爾什維克。早在列寧之前，他就提出了類似“先鋒隊”的主張。他對俄國的基本國情的認識 是，俄國是一個奴隸的國家，絕大多數百姓都只知道卑微溫順地服從政府。因此，要如赫爾岑、車爾尼雪夫斯基等“民粹主義”者幻想的那樣，坐待全民起來推翻政 府，根本就沒有指望，其實也沒有必要，革命者只能也只需組成一個極度嚴密的秘密組織，起來推翻政府，奪取政權。一旦政權到手，他們就能充分利用俄國人民奴 性十足的特點，以暴力強行驅趕他們跑步進入社會主義，奔向燦爛的明天。但是，絕大多數俄國人民極度愚昧與落後，必然會妨礙他們進入社會主義樂園，所以，為 了光明的未來，其中的大多數人必須被消滅掉。
另 一個來源則是巴枯寧的學生謝爾蓋·涅恰耶夫（1847-1882），他於1869年寫的著名的《一個革命者的教義問答》（Catechism of a Revolutionary）乃是大眾熟知的列寧主義者的行為準則，其反覆吟誦的主題就是“目的證明手段合理”（The ends justify the means），換用中文的習慣表達，便是“只要目的高尚，手段便再下流也無妨”。
在此摘譯幾段那部名作中廣為傳誦的警句：
“革 命家是一個命中註定要倒霉的人。他沒有私人興趣、私人事務、私人感情、私人聯繫、私人財產，甚至沒有自己的名字。他的整個存在都被一個目的、一個想法、一 種激情吞噬——革命。從心底到靈魂，他都用行動而不是用話語切斷了自己與社會秩序和整個文明世界，以及與世上的法律、禮貌、常規和道德的聯繫。他是文明世 界的無情的死敵，居住於其中只有一個目的——摧毀它。”
這些基本教義對布爾什維克黨人的影響無從估量，也是他們絕不肯公開承認的，他們完全可以抵賴巴枯寧是無政府主義者，與他們沒什麼相干。然而，如果不是不折不扣地實行這些行動準則，那麼列寧同志等人早就在國外餓死了，還幹什麼革命？ （《名星》第6期）
沒有留言:
張貼留言