對於崇毛和非毛這兩派人士而言，2013年12月26日是一個絕非等閒的大日子——120年前這一天，對於中國和世界的走向、對於中國幾代人的命運具有重大影響的毛澤東，在湖南韶山沖一個富農家庭呱呱墜地。
在中國社會矛盾尖銳的形勢下，毛澤東120周年冥誕成爲各方人士論爭的焦點，中共中央卻突然變調降溫，習近平指示，要“隆重、簡樸、務實”地舉辦毛澤東誕辰紀念活動，表明當局擔心毛澤東之爭成爲新的思想和社會衝突的引爆點。
中國研究院和《新史記》雜誌於2013年11月23日在紐約舉辦研討會，邀請12位學者、媒體人來探討毛的歷史功罪、毛的遺産、毛與中國的現代化轉型等問題。《新史記》整理了與會人士發言，並經發言者本人審訂。全文五萬字，刊於甫出版的《新史記》第17期。
毛澤東翻起了中國整個底層
孟玄（政治評論家，《世界日報》前副總編輯）：
我比較贊同馮勝平關於所謂“國父論”的說法。毛澤東確實是在中國近代史上的一個非常關鍵性的人物，中國近代史，從1840年演變到現在，基本上是在追求西 方的現代化，這裡頭只有毛澤東執政這段時間不同。毛的理想主義也好，以及關於人性的許多問題也好，其實也都是西方啟蒙運動裡所展現出來的很多面向。
西方啟蒙運動對我們有很多影響，法國大革命對中國有很多啟示，可中國確確實實也有自己很長遠的傳統，王朝循環，中國特色，毛澤東的事業，在這個傳統裡面， 是一個特殊的、過早的、不成熟的現代化。毛澤東的“現代”，就像斯大林、或者說就是馬克思、列寧對“現代”的藍圖，可是馬克思、列寧、斯大林在西方整個大 盤裡頭也是一條歪路。整個來講，毛的歪路，不只是在西方傳統裡頭走的蘇聯式道路，是一條歪路，最後撞了牆；就是從中國來講，他也是反中國傳統的，把中國整 個社會底層翻了一遍。
那天我和何頻一起吃飯，我說我是從台灣出來的人，我們對毛澤東當然不像你們感受那麼深刻，有親身體驗，但是有一個作家叫劉大任，是一個比較 perceptive（理解力敏銳）的文學家，也在思考中國的社會、政治大變動。他的感受是這樣：毛澤東、共產黨有組織能力，這組織能力再加上意識形態能 力，注定了他們能夠打贏這個戰爭，奪得中國的天下。
孟玄
清朝亡了以後，各路人馬群雄並起，軍閥混戰，都是要爭奪天下，大部分都是有理想的——並不是都沒有理想。老蔣所代表的，基本上還是從上層社會，從官紳、士 紳、地主來改造中國，他們本來就是中國傳統的一部分，所以他們反中國傳統，反得不是那麼強；可是老毛的這一套、共產黨的這一套，如果完全走蘇聯的辦法，也 不靈。毛偉大的地方，就是結合了中國傳統的民間起義、專制暴政，他把這一套東西加上意識形態的組織能力，使得他發揮出了最大作用。他是利用中國大亂的時 候，把中國整個的底層社會翻起來。
蔣介石在抗戰的時候，徵兵還是要用傳統的拉伕的方式。可是毛就完全不是拉伕，他是利用意識形態的恐懼，或者是inspiration（靈感）、激動……
丁凱文：你這個說法不對。在蘇區，紅軍徵兵也是要強徵的。
孟玄：是的，也有，但是毛澤東和中共的組織能力是很強的。在中國長程歷史裡，秦孝公以後改變為郡縣式制度，是國家的政令統一了，確定了國家的權力、控制社 會的能力。而毛的組織、共產黨的組織，控制社會的方式，是進入到每一個人的心靈裡——當然他心靈的嘗試，最後是失敗了。可是，他使每一個底層的人——那時 說5、6億人，他敢講出要讓5、6億人都變成堯舜……
高伐林：毛澤東詩詞說：“六億神州盡舜堯。”
孟玄：……是啊，我聽到那個，那個時代有可能這樣，那個時候整個社會的氣氛，給你感覺已經走到人間天堂的那種味道！那種味道使得每一個人的精神狀態是不一樣的，毛澤東可以晚上講一句話，全國第二天早晨都要敲鑼打鼓，來慶祝和學習毛澤東的最新指示。
高伐林：不是第二天，當時叫“不過夜”，傍晚公布“最新最高指示”，群衆就必須要連夜上街遊行慶祝。
孟玄：這種發起的力量以及這種活力，相當驚人。
以前朝代管治老百姓，到縣官這一級就到底了，基本上不會再到更下層去。中國過去年代、宗族、家族對人的控制，其嚴密程度，其實並不亞於共產黨的控制。但 是，就像秦朝解放了封建的活力，毛在現在工業化組織的社會裡，解放了中國人的活力，他的組織能力，還有意識形態的能力，一直走到極端。可是等到毛澤東這個 時代完了以後，每個人都不可能回到以前相信和服從家長權力那種狀況了。那天我的一個朋友說，哎呀溫家寶的孩子，他女兒怎麼可以那樣做，為什麼她爸爸不管？ 可現在你還能管兒子、女兒啊？你沒有這個能力，你也不求這個東西。為什麼會這樣子呢？這不是中國傳統的呀。我剛才講到的這個劉大任講，他看到很多大陸出來 的年輕的一代，那種完全純功利的理性的程度之決絕，讓很多人都害怕！
魯迅要改造國民性，毛澤東把這一部分做到了。
高文謙：做到這一點的，是毛澤東還是鄧小平？
孟玄：這是毛澤東所創造出來的那個模式完了以後，當然是整個……
王軍濤：前輩搞這個，後輩是一個大規模的反彈。
孟玄：可是那個反彈本身帶有毛那種解放的……
康正果：解放？你是從台灣來的，可是比我們大陸人中毛澤東的毒更深啊——什麼“解放”？
孟玄：我的意思，這個不是好事，很可怕，在後30年——鄧的30年，中國所呈現出來的全民皆商，或者是那種個人至上，這是很可怕的一件事：沒有底線！—— 大部分人不在乎底線。最近記者陳永洲被抓以後，胡舒立說還是要有一些職業道德的底線，馬上有人就說：既然上面不仁，我們下面就有權不義——這種看法多麽可 怕！每一個人、每個社會的個人變成了這樣子，我覺得跟毛走的那條極端的路有關係。毛當然是在這裡面很重要的一個，他是法國大革命盧梭式的現代化惡魔。也有 孔教裡頭本來含有對個人的精神要求，他也結合了這一部分，但是他使每一個普通的中國人都感覺到自我的權利意識：我敢跟你鬥，我向你造反，是合理的，我是有 權利的——這個在中國以前是沒有的。這使得中國在這30年來，創造了世界經濟奇蹟。
我覺得，這60年，前後兩個30年，有它內在的某種連續性，中國人整個不同了，跟以前的舊社會、蔣主導的民國時代，完全不同了，當然我們可以懷念民國時 代，可是不管怎麼講，新的中國是工業化下的中國，是現代化下的中國。變化之大，就跟中國歷史上從春秋戰國轉到秦漢是同樣的。我覺得毛澤東是像秦始皇那樣， 他的地位是很穩固的，他是一個偉大的君王，在起承轉合之中發揮了巨大的作用。但是他也像秦始皇一樣，在歷史上永遠是一個暴君，人民永遠會把他當暴君來看。 這是中國人的歷史觀：暴君就是暴君，可是他偉大。在中國三四千年出了很多重要君王，周文王很重要，周武王很重要，秦始皇很重要，那在歷史上發揮了重要性毛 澤東大概也類似。（新史記》17期）
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