2013年6月24日 星期一

汉维学者对谈:新疆的古代王朝与宗教转换

王力雄访维族学者卡哈尔·巴拉提谈新疆历史(一)
  

  【按】这是2009年8月,也即乌鲁木齐7.5事件之后不久,我在美国弗吉尼亚州的维吾尔族学者卡哈尔家对他进行访谈的部分内容。这里发表的访谈文字经由卡哈尔.巴拉提博士本人校订。

  卡哈尔.巴拉提,历史学家,语言学家,中亚历史与文化专家。维吾尔人,1950年生于伊犁,中央民族大学硕士研究生(突厥学Turkilmi)毕业,1993年获得哈佛大学博士学位,专事中亚及阿尔泰研究。曾在新疆大学、美国哈佛大学、耶鲁大学、印第安纳大学及台湾佛光大学等机构任教及从事学术研究,涉猎中古汉语、佛教及语音学等多种领域。

  宗教转换

  王力雄:你在哈佛获得博士学位的论文是《回鹘文唐僧玄奘传卷九》,我们知道以伊斯兰教为主的新疆曾经有过普遍信仰佛教的时期,请问佛教时期在新疆持续了多长时间?

  卡哈尔:一千五百多年嘛。(中国)最早的佛教传教士和翻译家都是新疆人,而且最古的千佛洞也在新疆,不在敦煌。敦煌的比我们晚几百年。我们那儿最古的千佛洞是四世纪开的。佛教进入中国是从中亚进的嘛。现在中国学者说佛教是公元一世纪进来的。从哪进来的?不就是穿过新疆的嘛。我们没有确定的依据说佛教是公元一世纪进来的,但是有三、四世纪有关佛教的文物和文字记录。

  王力雄:佛教时期在新疆延续到什么时候?

  卡哈尔:十八世纪。我曾去哈密的巴大石山沟里调查,维吾尔人的佛教一直沿续到十八世纪。传说当时哈密王很生气,说全世界都已经归顺安拉了(伊斯兰),怎么这些人还在拜佛?下令派毛拉(Molla)上山盖清真寺,让他们皈依伊斯兰教。

  王力雄:哪个哈密王?

  卡哈尔:不知道是哪一位。哈密王位从1697年延续到1930年。我说的十八世纪是个保守估计,佛教在新疆有可能延续到十九世纪呢。甘肃出土过康熙年代抄录的回鹘文“金光明最胜王经”,是不奇怪的。据我的调查,山村人信的不是原来吐鲁番的那种祖传的回鹘佛教,而是蒙古、藏人的喇嘛教。当地人跟我讲,他们白天去清真寺做礼拜,回家还是偷偷拜自己的那些小佛像。后来(哈密王派的)那些毛拉(Molla)也被当地人慢慢挤走了。村民还带我去看了村口坡上清真寺的废墟。一般史书认定新疆维吾尔佛教是到十五世纪为止,在大城市的确是这样,但是在深山沟里依然继续保存了几百年。

  历史上新疆的安定时期是很长的。在佛教时期,没有战争,据玄奘的记载,大家过得很好。国王年年给穷人施舍,几千个人吃斋饭。佛教是很慈善的宗教,结果社会犯罪率很低。

  王力雄:从佛教到伊斯兰教的宗教转换是怎么发生的呢?

  卡哈尔:佛教是慈善的宗教。当年外国探险家到吐鲁番发现出土的僧衣上有血迹。而歌颂伊斯兰圣战的诗歌上自豪地写道:“我们摧毁了回鹘异教徒的寺庙,我们在他们的寺庙上拉屎拉尿”。

  王力雄:那么说宗教转换是靠暴力来实现的?

  卡哈尔:对。伊斯兰教先从喀什进入,是用和平的方式,用传教的方式进来的,后来从喀什向和田、吐鲁番那些地方扩张的时候,是发动圣战,带着大刀进来的。

  王力雄:伊斯兰教进入新疆和蒙古统治新疆哪个在先?

  卡哈尔:伊斯兰统治在先。伊斯兰教是公元十世纪进到喀什,但是在这中间,它没有出过喀什、和田一带,基本在南疆。伊斯兰教在喀什站稳脚以后,喀什就派兵跟和田打,他们打了四十年。那时还没有蒙古人。和田在喀什脚下,他们的千年佛教王朝被打灭了。但是吐鲁番还一直是佛教国。中间契丹人来了一段,控制新疆80年,然后是蒙古人。那些地方都成了蒙古人的天下,不过蒙古人慢慢也被当地突厥民族(Turkmilliti)给同化掉了。

  王力雄:蒙古人统治之下伊斯兰教还在扩张吗?

  卡哈尔:蒙古人统治新疆一、二百年后,城市里的蒙古人上层慢慢地突厥化了。是他们带兵杀吐鲁番的佛教徒,使伊斯兰教扩展到吐鲁番。

  王力雄:照你看,这个宗教转变是积极的还是不利的?

  卡哈尔:伊斯兰教的传入正赶上中亚丝绸之路的断落、文明进入黑暗的开始。不过伊斯兰化加强了维吾尔族的民族和文化的统一性,使维吾尔族变成了世界强大宗教团体的一员。

  古代新疆的王朝

  王力雄:现在很多汉人对新疆历史完全是一片空白,头脑里只有一个地域概念,顶多知道一点张骞、班超……从领土角度,古代新疆是一个完整的形式存在,还是分成不同的国家?疆域大概是一个什么范围?

  卡哈尔:两千年来新疆经历不同的分合状态。高山沙漠、交通不便使得一些城邦国家生存了几百年甚至一千年。自552年突厥西都建在焉耆一带,新疆地区突厥化的命运已注定。到十世纪时全疆已经完全突厥化,也就是维吾尔化了。后来蒙古侵占也未能改变新疆社会的维吾尔和伊斯兰教面貌。

  回鹘是突厥一支。自突厥之后,744年回鹘继承草原大帝国一百年。到846年回鹘汗国(UighurOrxunqaghanliqi)被摧毁后,突厥人不再统一于一个大汗国下了。但在实质上,自蒙古到东欧的欧亚大草原全落入到突厥人手里了。

  王力雄:在回鹘汗国以后,新疆还有没有完整统一的王国?

  卡哈尔:回鹘汗国以后新疆出现两大政权,一个是吐鲁番为中心的高昌回鹘汗国(UighurEdiqutxanliqi)。它的疆域,好几个文献资料都写过,北到巴拉萨昆,就是吉尔吉斯斯坦,南到沙洲,就是敦煌。还有一个是喀什的喀拉汗王朝(UighurQaraxanilardoliti),一直到土库曼那一带。蒙古侵犯后一、二百年内,当地蒙古的上层全部伊斯兰化和维吾尔化了。他们建立了叶尔羌汗国(ZerepshanXanlighi)。吐鲁番的是哥哥,叶尔羌的是弟弟,他们是一家人。两个都是伊斯兰教的政权。中亚世史上有一个很重要的现象也是被史学界所忽略:自匈奴到满族两千年来,草原游牧政权和城邦定居政权并行存在。两种文化,两种社会共荣共存。大部分时间是由骑马民族殖民,城邦各国自治状态。这是中亚史的双重性。世界各地很少见。

  王力雄:回鹘汗国的中心是在什么地方?

  卡哈尔:回鹘汗国的中心是在哈喇巴拉合孙,在外蒙古哈拉赫林。不同于先前突厥汗国的是,回鹘汗国建了五座城市,立摩尼教为国教,还有开始开荒种地,都是走向定居化的表现。现在南部西伯利亚的吐瓦地区,发现了二、三十个回鹘人建的城堡。吐瓦人可能是840年北投黠嘎斯的回鹘将领句禄莫贺的人。当时回鹘中心在耶尼塞图拉河一带。图瓦是图拉的变音。今天蒙古人也称其为图瓦河。

  王力雄:维吾尔人和回鹘人是什么关系呢?

  卡哈尔:回鹘,回纥是古代汉语,维吾尔是现在的。回鹘代表了佛教时代,维吾尔代表了伊斯兰教时代,都是汉字字眼上的区别。实际上是一个族,一回事。这样写有两个原因,一个是元代时新的北方汉语开始出现,开始取代唐代的中古标准音,好多东西要重新拼写。唐朝时的回鹘那两个字,到元代用“畏兀尔”三个字来写了,因此是汉字本身、汉音的变化。

  王力雄:那么维吾尔人自己称呼自己有过改变吗?

  卡哈尔:有点变化。中古时期uyghur好像带有一个喉音和一个唇齿音:hudghur。喉音是从什么时候变成元音的我不知道,但从汉字的“回”变成“畏”来看至少在元代以前了。唇齿音“d”变成半元“y”音是十世纪以后的事。比如:adaq>ayaq“脚”,adiq>ayiq“熊”等。“裕固族”纯粹是被汉人拼错出来的。“裕固”就是“Uighur”!当地汉人把他写成了“裕固”两个字。

  王力雄:高昌古(故)城和交河古(故)城是维吾尔人的还是外来人的?

  卡哈尔:高昌和交河最早的时候不是维吾尔人的,是当地土著人修建的,是很古的城邦国,两千年啦。最古似乎是时带有*KU*CHI两个音的。也许跟后来的“龟兹“,“车师”有关系。“高昌”也是它的音译。后来这些地区在柔然和高车的争夺之下。柔然应属阿勒泰系民族。很多学者肯定高车跟回鹘有关。柔然打败高车后立了麴氏为高昌王,他是半汉化了的胡人,他们用的是汉字,但语言还是自己的。“周书”上是那么说的。所以吐鲁番出土的当时汉文当地文献里有好多很奇怪的字句,估计他们是用汉字书写,用土语念。后来慢慢都被突厥化了。

  王力雄:哦,那说明交河、高昌不是汉人建的,那里发掘出来的汉文字实际是胡人在用……

  卡哈尔:对。麴氏从兰州移民来的时候用的是汉字,但是还保留着自己一定的民族特点。那么在这之间,他们究竟汉化的程度有多大?我们不知道,因为南北朝的北方,汉化是延续了几百年的过程。

  三国以后,中国北方没剩多少汉人,北方“鲜卑人”开始南迁中原,建立五胡十六国,接受佛教,接受汉字。佛教促进了他们的汉化过程,使得好多部落放弃了自己的语言。我们不知道他们原来讲什么样的语言,基本是拓跋语。拓跋语属于阿尔泰突厥语。

  王力雄、卡哈尔·巴拉提(Kahar Barat),《另眼看历史》


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