马龙闪：苏联为什么必然会灭亡？ （上）

　　要点：

　　1，苏联意识形态极端封闭源于书报检查和思想清洗

　　2，夸大斯大林历史功绩造成苏联党史界说假话成风

　　3，俄罗斯所谓“斯大林热”只是某些人借机炒作

　　4，斯大林的现代化只着眼于经济 完全不顾政治现代化


　　核心提示：一个国家是不是法治国家，不是看它的宪法和法律条文是怎样规定的，而是要看它能不能把宪法和法律条文变成行动，能不能兑现。苏联不是法治国家，是党大于法，而最高领袖又高于党，最高领袖的言就是法。


　　本文系凤凰网历史频道对话中国社会科学院世界历史研究所马龙闪研究员文字实录，采访整理：唐智诚


　　嘉宾简介：马龙闪，现任中国社会科学院世界历史研究所研究员、温州大学教授，兼任中国俄罗斯东欧中亚学会理事、中国苏联东欧史研究会理事等。长期研究俄罗斯史，曾参加和主持多项国家社会科学基金项目及中国社会科学院重点课题研究，到2012年底，发表专著、论文、译著等成果一百六十余种。主要代表作为专著《苏联文化体制沿革史》，曾获中国社会科学院科研成果三等奖。自1993年起享受政府特殊津贴。


　　苏联解体前理论界倒戈并非因为戈尔巴乔夫的“公开化”


　　凤凰历史：在苏联解体前夕，很多科学共产主义教研室一夜之间都变成了传播西方政治学的基地，苏共多年精心培养的理论队伍和思想精英也在一夜间掉转枪口，很多人将这种“一夜之变”的原因归结为戈尔巴乔夫的“公开化”改革，您怎么看这种观点？苏共的意识形态失去人民支持的深层原因是什么？


　　马龙闪：这种有关苏联理论界某些马克思主义理论研究基地，在苏联解体前夕发生“一夜之变”，几乎集体“倒戈”的事件，是存在的。这是一个历史事实。对于苏联理论界长期存在的状况来说，这并不是反常的现象。我以为，对真正了解苏联理论界动向的人来说，发生这种现象，出现这种事件，并不感到奇怪；对苏联学者来说，更会不感到惊讶。


　　我以为，真正奇怪的倒是，有人把发生这种现象，出现这类事件，归因于80年代中后期发生的戈尔巴乔夫“公开化”改革。某些人不了解苏联的历史，不了解苏联理论界数十年的真实情况，不了解苏联意识形态掩盖的假象，他们从僵化的理论概念出发，不具体研究、也不了解苏联意识形态发展的历史、特点等等，仅仅从“戈尔巴乔夫是苏联剧变的罪魁祸首”，是苏联解体一切之“原罪”的既定观念出发，得出这一结论，也是毫不奇怪的。


　　苏联理论界之所以会发生这种“一夜之变”、类乎集体“倒戈”的事件，是由苏共意识形态本身的性质、内涵、形成的历史特点决定的；将此归因于戈尔巴乔夫改革，是极为肤浅的，是误导读者的。从回答问题的角度看，这种回答问题的方法，是一种所答非所问。这正像人们向大夫问病——这种病的病根是什么？这位大夫却回答说：这种病发生在秋天。这种把苏联发生意识形态“一夜之变”的原因归结为戈尔巴乔夫改革的说法，就是这种所答非所问式的回答方法。它只回答了这种疾病发生的时间——戈尔巴乔夫改革之时，并没有回答这种疾病的病因和病根。


　　苏联意识形态为什么会发生“一夜之变”？概括地说，这是由它的特点、特性决定的。就是说，它一有极端封闭性的特点，二有极端虚伪性、虚假性的特点；而建立在封闭性和虚假性基础上的苏联意识形态，又具有第三个特点，就是极端的脆弱性；因其具有极端的脆弱性，就经不起风浪，一经公开性的考验，一经从外部吹进来的各种思潮和理论的挑战，就不堪一击，立刻败下阵来，所以发生集体倒戈，“一夜之变”。


　　苏联意识形态极端封闭源于书报检查和思想清洗


　　现在，让我们稍微展开来，加以阐述。先看苏共意识形态极端封闭性的特点。怎样形成了苏联意识形态这种极端封闭性的特点？主要靠两种手段：一是，用严格的书报检查制度来监督文献信息的传播，掌控新闻书报的出版；二是，靠发动意识形态批判运动，进行我们常说的思想批判，或者叫思想清洗。通过这两种方法就造成了苏联意识形态的极端封闭性。


　　先看书报检查。苏联的书报检查制度不仅是检查社会上和国外的书报资料和各种信息的，也同时检查党内反对派和一切持不同意见者的言论和著作，甚至也检查、禁止一切为斯大林所不允许传播的、一切对他不利的思想理论和书报文献，包括列宁晚年和恩格斯的一些著作和言论。这样严密检查的结果，就封闭了一切外来的、外域的，甚至自己人的不同思想观点和理论；这样严格检查、严密封闭的结果，就使苏联的思想理论和意识形态建立在极端狭隘、脆弱的基础之上，经不起检验，经不起比较，经不起推敲。


　　再加上通过发动意识形态批判运动，以强制压服、恐吓的手段，而不是用以理服人的说服的方法让人接受一种思想理论、意识形态，这样强迫、压制地让人接受，等于牛不喝水强按头，你能成功吗？你一松开手，牛就抬起头了，不仅不喝，甚至会反过头来顶你一下。所以，这样强为灌输的、迫人接受的思想理论和意识形态，有其极端的狭隘性和虚假性。


　　夸大斯大林历史功绩造成苏联党史界说假话成风


　　同时也应看到，说苏共的思想理论和意识形态具有虚伪性、虚假性，是因为他们是建立在以斯大林化的理论教条为其基本内涵的基础之上的，而斯大林的理论教条又是以《联共（布）党史简明教程》提供的虚假史实和错误理论为基础的。


　　不妨先看看《简明教程》是一部什么样的书。它是由斯大林提供大纲、提供分期法，最后又由斯大林审阅定稿、为其树碑立传的、大树特树斯大林个人崇拜的一部歪曲苏联党史的著作。这部著作对列宁创建党的历史做了大量的篡改和歪曲，这主要表现在：1）按斯大林分期法，把1912年第六次党的布拉格代表大会作为布尔什维克党建党的开端，这样就贬低了列宁1903年建党的历史功绩。仅仅因为斯大林在此次党代大会被补选为中央委员，就制造了斯大林在建党之始就领导党的神话。2）按照斯大林的分期法，新经济政策阶段及其概念被完全排除在党史之外，这就基本否定了列宁的这一创造性政策。3）按斯大林的分期，制造了俄国革命的“两个中心”、“两个领袖”的理论，用伪造的史实把斯大林提到了同列宁并列的地位。4)按照斯大林分期法，把一部生动丰富的党史变成了一部干瘪枯燥的党内斗争史。在其编撰者看来，斯大林是除列宁之外提供正确路线、方针和正确理论的唯一“源泉”。5）编撰者以种种手法歪曲历史，或借助斯大林的言论为历史事件定性，或者通过突出斯大林著作的方法夸大其历史功绩，甚而通过伪造史实，制造斯大林同列宁的“伟大友谊”，以抬高其历史地位。这样，通过这部党史，就开启了以官方建制的形式，经党的最高机构审查核准，在充满教诲箴言的郑重党史中伪造史实，公然编造假话的风气。所以，这部历史基本上可以说是一部造假的历史。


　　我们知道，理论是建立在历史的基础之上的；一个党的理论，则大都是建立在该党的历史之上的。而苏共的理论和意识形态，就是建立在这样一部伪造史实，以斯大林的是非为是非，以斯大林为标准判断一切的、充满谬误的党史著作的基础之上的；这样的理论和意识形态，难道不是充满虚假和谬误的吗？


　　建立在上述封闭性、虚假性、谬误性基础上的一种理论和意识形态，难道不会是极端脆弱的吗？因其具有极端的脆弱性，所以它发生“一夜之变”，是毫不奇怪的。说这种“一夜之变”是戈尔巴乔夫“公开性”改革所造成，正像上述医生对病因的解释一样，是南辕北辙，牛头不对马嘴的！


　　至于说到苏共意识形态失去人民支持的深层原因，那简单地说，就是从纯粹虚假的意识形态出发，——这种意识形态根本不代表人民利益，不能反映人民的意见和愿望，——用这样的意识形态来管理经济，片面发展重工业和军事工业，罔顾民生需要，不顾人们死活；用这样的意识形态来指导政治和文化，在政治上，发动大清洗、大镇压，并且长期不予平反。在文化上造成万马齐喑，人民文化生活贫乏。因此，这种意识形态不代表人民利益，失去人民群众的支持，是理所当然的。


　　俄罗斯所谓“斯大林热”只是某些人借机炒作


　　凤凰历史：您认为叶利钦和普京在对待斯大林模式、斯大林个人崇拜遗产上的态度有何不同？为什么说俄罗斯所谓的“斯大林热”，并非官方在重新肯定斯大林？您曾提过俄罗斯“去斯大林化的现代化”是什么？对中国有什么启示？


　　马龙闪：叶利钦和普京对待斯大林模式、斯大林个人崇拜遗产上的态度，一个是站在西方主义、自由主义的立场上，一个是站在大国主义、强国主义的立场上，大国主义、强国主义的立场，也就是带有大俄罗斯主义、民族主义倾向的立场。由于有这样的不同，叶利钦倾向于完全、彻底否定斯大林模式和斯大林个人崇拜的遗产，而普京对斯大林政策中有利于大俄罗斯强国主义的东西，特别是二战胜利带给俄罗斯的某些荣誉和利益，在某种程度上是予以肯定的，但对斯大林根本的内政策，特别是用意识形态管理经济和对人民的大镇压，是根本否定的。他们两人在基本否定斯大林上，根本否定斯大林的国内政策上，并没有什么大的区别。


　　所谓俄罗斯的“斯大林热”，并不是真正意义上的什么”热“，在不小程度上是某些人借机，借某些人多谈了一些有关斯大林的话题，多发了几篇关于斯大林的文章（其实，俄罗斯从来没有停止过对斯大林的谈论），随着斯大林时代的远去，只不过对斯大林的评价更客观了一些（这是对所有历史人物评价的客观规律），借此而故意炒作起来的。


　　退一步说，即使有什么所谓斯大林“热”，官方也不曾重新肯定斯大林，俄罗斯主流舆论、主流媒体也不曾重新肯定斯大林；肯定斯大林的，仍然是俄罗斯那一个传统的斯大林派，或者说左翼共产主义派。


　　为什么说俄罗斯官方不曾重新评价、重新肯定斯大林？我只举出两个事实就足以证明：一是，俄罗斯总统梅德韦杰夫2010年5月7日在卫国战争胜利60周年前夕接受《消息报》采访时对斯大林的评价。他说：“如果从国家层面上而言，自新的俄罗斯国家产生以来，国家领导人对斯大林的评价非常明确——斯大林对自己的人民曾犯下了大量罪行。虽然他曾做出过许多贡献，虽然在他的领导下国家取得了一些成就，但他对本国人民也做出了不可饶恕的事情。”他还说，有人喜欢斯大林并不为怪，每个人都有权利做出自己的评价。但另一问题是，这种个人评价不应影响到国家评价。他同时驳斥了有关“斯大林主义”正在俄罗斯死灰复燃的看法。


　　另一个事实是，在2010年5月9日卫国战争胜利65周年举行的全俄庆典中，俄罗斯官方规定了有关不提斯大林名字、不准出现斯大林肖像等一整套的处理方式。


　　以上这两个事实可以作为铁证，说明俄罗斯官方没有重新评价、没有重新肯定斯大林。这是用历史事实，对我国学术界持续五六年之久的有关俄罗斯存在不存在重评斯大林的争论所做的铁的结论。自此之后，我国学术界认为俄罗斯存在重新肯定、重新评价斯大林的那些学者，再也不就此问题发表文章，发表言论了；这也是一个有力证据，说明俄罗斯官方没有重新评价、没有重新肯定斯大林。


　　其实，俄罗斯究竟存在不存在重评斯大林的问题，我国俄罗斯研究界的大多数学者，一开始本来就是清楚的。只有学界部分人对俄罗斯问题不太了解，是被表面现象迷惑了眼睛；而某些多次到过俄罗斯访问、对俄罗斯本来就熟悉的人，他们所以要这样提出俄罗斯“存在重评问题”，所以要坚持这种说法，是因为他们有种斯大林情结，对斯大林模式恋恋不舍，他们表面上是谈俄罗斯在“重评斯大林”，实际上是呼唤要在中国“重评斯大林”，要把中国特色社会主义纳入苏联—斯大林模式的轨道。这才是问题的实质。


　　斯大林的现代化只着眼于经济 完全不顾政治现代化


　　至于俄罗斯要进行“去斯大林化的现代化”问题，这不是我提出的说法，这是俄罗斯学者依据俄罗斯新一波“去斯大林化”，同梅德韦杰夫以世界金融危机为背景，于2009年在《俄罗斯，前进！》一文提出的新现代化方针相联系，而做出的一种概括、一种界定。所谓“去斯大林化的现代化”(Десталинизация модернизации)，就是摆脱传统的经济发展模式，摆脱苏联时期主要是斯大林时期“国家利益高于个人利益”的发展观，否定斯大林模式的社会政治制度和文化体制，改善与西方的关系，坚定不移地实行务实开放的对外政策，扫除现代化的障碍，在俄罗斯开辟不同于苏联时代的、新的现代化道路。


　　要透彻了解“去斯大林化的现代化”，就首先要弄清什么是斯大林式的现代化，即斯大林模式的现代化。


　　斯大林的现代化、斯大林模式的现代化，是一种片面的、畸形的现代化。它只重视、突出重工业特别是军事工业的现代化，而忽视民用生产、轻工业的现代化以及农业的现代化。同时，它也只着眼于经济上的片面的现代化，而完全不顾政治上的现代化。它是经济上高度集权，政治上高度专制。从世界历史上现代化的经验看，这样的现代化是难于取得成功的。成功的现代化道路，一是要靠经济的市场化，二是要靠政治的民主化。苏联斯大林式的现代化，一没有经济市场化，二没有政治民主化，所以苏联的现代化在整体上说是失败的，只是在局部时期、个别部门取得了快速发展，但成果也没有能得到完全巩固，直到目前，俄罗斯还是主要靠能源和原材料出口的新兴国家，并不置身发达国家之林；而它的现代化道路从彼得一世算起，已走过了300年。可见苏联时期的现代化道路是经历了挫折的，并不成功的。（未完待续）

马龙闪，唐智诚/采访，凤凰网历史