中华史载“吃人肉”

中华历史近万年（此处采《三皇五帝时代》一书说，王大有著，上下册，中国社会出版社2000年版），吃人的事迹史不绝书。据我陋见，最早的记载便涉及到“炎黄子孙”的先祖黄帝──此话一出，我先给自己一个大耳光。

１９７３年在长沙马王堆汉墓出土的《黄帝经》，对发生在冀州中部的黄帝蚩尤大战（距今约６４６５年）有较为详细的记述。据其《十大经。正乱》载，黄帝对被俘的蚩尤处以极刑：先折断他的脊骨，然后剥下皮肤制成箭靶，令人射，多中有赏；削下他的头颅悬挂在城门上，称之为“蚩尤旗”；割下他的胃，填满杂物，做成球任人玩耍；把他的肉腐为肉酱，让天下人尝食。上帝震惊，禁止黄帝如此行径，黄帝说：不要阻止我，否则便是“反义逆时”（详见王大有《中华龙种文化》，中国社会出版社2000年，第８４～８６页）。

自此开了先例，对仇敌“食肉寝皮”而后快，用民族英雄岳武穆的话是：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，怎一个“爽”字了得！

随手举两个现成的例子。

明正德初年，以太监刘瑾为首的“八虎”，“权擅天下，威福任情”（《明史。列传第一百九十二。宦官一》）。正德五年（１５１０年）八月，刘瑾被判磔刑，凌迟三日，共剐3300余刀。行刑之日，北京鼎沸，人们竞相以一钱买刘瑾的一块肉，生吞以泄愤。

奸如刘瑾者死有余辜，但１２０年后，崇祯帝朱由检误中皇太极的反间计，将兵部尚书袁崇焕逮捕下狱，同样处以磔刑。１６３０年８月１６日，袁崇焕被绑赴刑场，“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间犹叫声不绝，半日而止”（计六奇：《明季北略》卷五），可怜一代英雄竟落得个皮肉无存的下场。

二

《史记。齐太公世家》记载了这样一件事：宰相管仲病危，齐桓公去探视，询问说：“哪个大臣能够继任相位？”管仲回答：“知臣莫如君。”齐桓公试探著问：“易牙怎么样？”管仲斩钉截铁地表示反对：“杀子以适君，非人情，不可。”

管仲这里指的是易牙“蒸子献食”一事。易牙是宫内的厨师，有一天齐桓公对他讲：“我吃遍了天下的山珍海味，大概只有蒸婴儿肉还没有尝过。”这本来是句玩笑，但易牙却紧记在心，回家便把儿子宰掉，精心烹制了一碗蒸肉献食给齐桓公。事后得知实情，齐桓公竟把易牙视为“忠臣”而大加宠信。俗话说“虎毒不食子”，为了权欲竟然蒸子献食，这种人确实是禽兽不如。

齐桓公在位的年代是公元前６８５～６４３年，大约２２００年以后，明万历四十二年（１６１３年）四月，在福建出了一件大事，抽税太监高采触犯众怒，“万众汹汹欲杀采”，高采惊恐万状，竟带领２００多个全副武装的兵士，闯进省政府，持刀威逼巡抚袁一冀，叫他命令民众撤退，接著又挟持军政大员多人，万历帝知道后只将高采召回北京（《明史。列传第一百九十二。宦官一》）。为何万众汹汹欲杀太监高采，正史语焉不详，据沉德符《万历野获编》，高采听信江湖骗子的偏方，“食小儿脑千余，其阳道可复生如故”，四处购买儿童，杀食其脑，事久走漏了风声，再没有人肯卖给他，于是高采命令手下出去偷盗儿童，“四方失儿无算，遂至激变掣回”。

易牙和高采的恶行，虽然令人齿冷，但他们或为权欲，或为情欲，至少还有所图，而后赵（３１８～３４９年）皇储石邃的丑行大概只能斥之为丧心病狂。石邃白天饮酒作乐，外出巡猎，晚上到宫臣家去奸淫其妻妾。他挑选容貌娇好的宫女，砍下脑袋，洗干净，放到盘子上，让周围的人轮流传看。更有甚者，他将有姿色的女尼掠进宫中，奸淫蹂躏后杀死，与牛羊肉混在一起，煮而食之，并且赏赐给身边的人，举行智力竞赛，看谁能品尝出女尼肉。之后石邃一家“父子相猜嫌，兄弟仇隙，自相屠戮，取笑天下”（《晋书·载记第六·石季龙上》）。


三

以上所述大都是一时一地一人之所为，如果仅止于此，天下仍是太平世界，朗朗乾坤。但不幸的是，中国历史上天灾人祸频仍，于是大面积、大规模的食人惨象时有发生。

明末北方遭受严重的旱灾和蝗灾，赤地千里，白骨露野。给事中马懋才上奏崇祯帝朱由检，报告他所知道的情形。以下是柏杨在《中国人史纲》中摘译的奏章大意：

“我的家乡延安府，自去年到今年，一年没有落雨，草木枯焦。……到了年终，树皮又被吃完，只有挖掘山中的石块来吃，石块冷硬，其味腥涩。只一点点，即可吃饱。但数天之后，因不能消化，就腹部发胀，无法大便，下堕而死。……最可怜的是，在安塞城西一带地方，每天必有一两个婴儿或幼童被遗弃在那里，哀号呼唤爸爸妈妈。在力竭肚饿时，就拣吃地上的粪便。到明天，全都饿死。更可怕的，幼年人或独行人，一出城外，便告失踪。以后见城外的贫民用人的骨头当木柴烧，烹煮人肉，才知道失踪的人，都被饥民吃掉。可是吃人肉的人也不能维持残生，他们用不到几天，就头部肿胀，浑身燥热而死。”

“人骨为柴，烹煮人肉”，这是何等惨绝人寰的情景！

纪晓岚在《阅微草堂笔记。如是我闻（二）》里叙述了这样一个故事：明末河北五省皆大饥，以致于杀人卖肉，有一个旅客到饭馆午餐，见一个少妇被赤身露体地绑在案板上，刚刚洗净，屠夫在一旁执刀待杀，看到少妇全身发抖的模样，旅客动了恻隐之心，愿意出双倍的价钱为少妇赎身，在解绑穿衣时，旅客的手碰到她的乳房，少妇愤然说：“我感谢你救我的命，我情愿终身为奴婢，但绝不做你的小老婆，我就是因为不肯事二夫，才被卖到这里，你怎么可以来轻薄我？”她说完便脱下衣服扔到地上，裸体躺回案板，闭目受屠。屠夫眼看到手的钱又丢了，恨得活生生地从她腿上割下一块肉，而少妇只是惨叫，终无悔意。

纪晓岚的本义是宣扬“奇节异烈”，但我们却可以从中看到，吃人肉的现象如此普遍，甚至在光天化日之下杀人吃人而无所顾忌，妇女的命运尤其悲惨，这个少妇仅因不愿“事二夫”便被卖肉换钱，不知天理何在！

时光倒溯到八世纪，“渔阳鼙鼓动地来”，安史之乱爆发，天下大乱，生民涂炭。据《资治通鉴》卷二百二十记载，叛军久围睢阳，城中食尽，“茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠”，最后连鸟雀老鼠都吃光了，守城官员张巡杀了爱妾、许远杀了家奴给士兵吃，“然后括城中妇人食之；既尽，继以男子老弱”。睢阳城中原有士兵近万，居民数万，城破之日，仅仅剩下四百人，张巡等三十六人也被处斩。后来有人指责说，张巡不该坚守睢阳，以至发生吃人的惨剧。张巡的朋友李翰闻之大怒，他为张巡作传，上表皇帝说：“巡以寡击众，以弱制强，保江淮以待陛下之师，师至而巡死，巡之功大矣。而议者或罪巡以食人，愚巡以死守，善遏恶扬，录瑕弃用，臣切痛之！巡所以固守者，以待诸军之救，救不至而食尽，食既尽而食人，乖其素志。设使巡守城之初已有食人之计，损数百之众以全天下，臣犹曰功过相掩，况非其素志乎！”

睢阳之战，大小战事四百余场，叛军死十二万，守军战死或被吃共计三四万，可谓“杀人如麻”、“贱不如蚁”！

四

安史之乱虽被平息，但中国历史也由此进入了长达二百年之久的黑暗年代，发生了人类历史上罕见的，有组织有计划的，大规模的吃人行动！

公元８８１年，黄巢攻占京都长安称帝，“时京畿百姓皆砦于山谷，累年费耕耘，贼坐空城，赋输无如，谷食腾踊，米斗三十钱，官军皆执山砦百姓，鬻于贼为食，人获数十万”（《旧唐书。列传第一百五十》）。

政府军竟然一起出动，搜捕避难于山里的百姓，把他们卖给贼军为食，真是岂有此理！

８８３年，黄巢派遣手下骁将孟楷进攻陈州，孟楷战败被斩，黄巢大怒，倾巢而出，围攻陈州，近三百天而不能下。惨祸发生，我把有关的记载抄录于下：

“（黄巢）乃悉众攻陈州，营于城北五里，为宫阙之制，曰八仙营。于是自唐、邓、许、汝、孟、洛、郑、卞、曹、濮、徐、衮数十州，毕罹其毒。贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂渑砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”（《旧唐书。列传第一百五十》）

“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”（《新唐书。列传第一百五十下》）

“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……”（《资治通鉴。第二二五卷》）

如果按每天吃三千人计，三百天就是九十万人！

我真不敢想象那是怎样的场景：在数十个州的范围内，大军四出，见人就捉，然后送到名叫“舂磨寨”的军粮供给处，这里排列著数百具巨碓，无论男女老幼，肥瘦高矮，统统被推入巨碓，连皮带骨，捣成肉酱！

黄巢战败被手下杀掉后，秦宗权（原为唐节度使，后与黄巢合从为盗）称帝，“贼首皆剽锐惨毒，所至屠惨人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从”（《旧唐书。列传第一百五十》）。他的军队，把抓来的人腌制成肉干，装在车上，充作军粮。政府军与之作战，一次就曾缴获装满盐尸的大车数十辆。（《新唐书。列传第一百五十》）。

世界上哪里有过这样灭绝人性的军队、这样灭绝人性的战争？！

五

我来继续讲完“齐桓公与易牙”的故事。

齐桓公虽然假猩猩地向管仲请教，但并没有采纳他的建议，仍对易牙等奸臣宠信不已。齐桓公病危后，易牙等开始作乱，他们堵塞宫门，筑起高墙，不许任何人出入。有一位妇人设法跳墙进去，见到齐桓公，他可怜巴巴地说：“我想吃点东西。”妇人回答：“我没有吃的。”他又说：“给我口水吧！”妇人说：“水也没有。”他问为什么，妇人便把易牙等人的所作所为叙说一遍，齐桓公长叹一声，流著眼泪说：“圣人真是有远见啊！如果死者确实有知，我有何脸面去见管仲呢？”他用衣角遮住脸，不再说话。

　　身为春秋第一霸主的齐桓公，就这样饿死在寿宫。他的尸体六十三天无人理睬，长满了虫蛆，虫蛆甚至爬到了屋外。逃到国外的太子昭后来借助宋襄公的力量，平定骚乱，即位为齐孝公，将易牙等治罪。
　　我不喜欢这里提到的历史事迹或者“故事”，坦白地说，我甚至不喜欢我的这篇谈论这些事迹或者“故事”的文章，但我喜欢“齐桓公与易牙”这个故事的结尾。
　　禽兽不如的人没有好下场。
　　宠信禽兽不如的人同样没有好下场。
　　这是我从令人毛骨悚然的历史中得到的一丝安慰。

布服，《民主中国》