中国文化中的杀戮意识

不得不承认，中国文化中包裹着浓厚的杀戮意识。也就是说，杀戮是中国文化的一个重要组成部分。 　　很长一段时期，我一直处于困惑之中：中国人为什么那么喜欢杀人、善于杀人、对杀人取命津津乐道？翻开中国历史，每页都是杀人如麻的场面。战争时期暂且 不去说她，和平时期也动辄诛灭三族、九族，朱棣更是把诛杀的范围扩大到十族。其杀人方式的多样性、残酷性让人瞠目结舌，诸如砍头、剐心、挖眼、割舌、剥 皮、腰斩、烹煮、凌迟、沉潭、活埋、断椎、灌铅、梳洗、锯割、插针、刖刑、宫刑、俱五刑、“点天灯”、“五马分尸”等等。其杀人范围之广、杀人数量之多、 杀人手法之残忍，恐怕没有哪一个国家、哪一个民族能与之相比。 　　中国的酷刑开始于什么时代，已无从考证，最早有关酷刑的记载，是在尧舜时期。当时的“五虐之刑，就包括着”截人耳鼻、琢阴黔面“。夏代的”五刑包括 “大辟、殡辟、宫辟、劓、墨”，其中的宫辟是指“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。劓就是割掉人犯的鼻子，在夏 商时劓刑已被普遍使用，据说，夏时受过劓刑人就有上千人，到了春秋战国时，劓刑更是一种很普通的刑罚。秦灭六国时，把俘获的六国军士和百姓大都实施劓刑， 竟然使社会上没有鼻子的人比有鼻子的人还多，甚至人们以没有鼻子为美，有鼻子反倒觉得丑了。墨刑也叫黔面，就是在人犯的脸上刺字，一是表示惩罚，二是留作 羞辱的纪念。墨刑自尧舜时开始兴起，到了西周时其刑法已规定“墨罪五百”，即列举应处以墨刑的罪状有500条之多。秦始皇曾一次活埋460多名读书人，史 称“焚书坑儒”。汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」，结果吕后自己的儿子看 到，给活活吓死。凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要 受刑。而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气。明成祖朱棣诛方孝孺十族，死者达八百多人，行刑七日方止。清军入关后在扬州屠城十 日，一口气杀死七十余万人…… 　　不管以什么理由杀人，其剥夺别人生命的行为都是一种残忍的行为，令人费解的是，我们的很多民众却把杀人当作一件愉快的、享受的事情，争先恐后目睹杀人 之举，津津乐道评说杀人之乐。明末抗清名将袁崇焕被崇桢皇帝判处凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城无数民众冲上前去， 把他的肉一块一块咬下来。鲁迅弃医从文的直接原因是在日本看到了一部有关中国的纪录片，里面有一个杀人场面，中国百姓不仅蜂拥围观还开怀大笑，让鲁迅深感 痛心，终于下定了用笔拯救国民的决心。本人也曾经遭遇过类似的事情：上个世纪80年代，县里要我所在的乡镇枪毙一批罪犯，我的很多在镇政府工作的同事为目 睹杀人过程找派出所和有关领导拉关系，上押解罪犯的车。本人在广东工作时，曾遇到一位在武警工作的老乡，他眉飞色舞地向我讲述他枪毙无数罪犯的过程，其中 一次因执行任务的武警手发抖，他一人杀了三人。他觉得杀人是件什么快乐的事情，很愿意充当刽子手。平时要是政法部门要枪毙什么人，总是有许许多多的人从很 远的地方赶过来千方百计一睹枪响之后罪犯倒下的情景。 　　我并不是反对对罪大恶极施以极刑，但乐于杀人，热衷于看别人杀人，就让我不好理解了。经过了若干年的思考之后，我终于在我们的历史典籍和文学典籍中找 到了答案，原来，我们的传统文化一直将杀人视为人类一种必不可少的工作，将杀人越货者视为英雄行为。斩草除根、千刀万剐、杀无赦、宁肯错杀绝不放过，成为 统治集团、英雄豪杰乃至平民百姓对待异己和仇敌的共同心声和惯用手法。无论是《左传》，还是二十四史，对惨绝人寰的屠杀同类的行为都是轻描淡写几笔带过， 甚至把有些人的杀人视为有气魄，如抓了俘虏就要活烹的项羽、焚书坑儒的秦始皇、对亲兄弟及其家人宰尽杀绝的唐太宗李世民。在我们的文学典籍中，更是把乱杀 无辜者美化为英雄豪杰，《水浒传》中的一百零八将哪一个不是血债累累，尤其是提着两把板斧乱砍一气的李逵，他的刀下有多少冤死鬼？《三国演义》里面的英雄 们也大多是杀人如麻之徒，连刘备亦是如此。我们的一些武侠小说里，将杀人当作割草似的行为，随便一出手就让一群人见阎王。被视为儿童影视剧经典的《闪闪的 红星》，其主人公潘冬子只有十来岁，却用柴刀将仇人砍死，潘冬子因此成为少年英雄，成为少年儿童学习的榜样。让一个十来岁的孩子承担杀敌复仇的重任，将一 个活生生的人用刀砍死，并纵火烧其房屋，怎么想都很残酷。前几年曾有一部专门描写刽子手的小说，竟将杀人的过程描述得淋漓尽致，字句里对杀人艺术透露出无 比的欣赏。我不得不承认，是我们的文化造就了民众热爱杀人及把杀人当乐事。古时候的秋后问宰，是因为秋收之后以杀人为庆祝方式，现在是节前杀人，也包含庆 祝的意思。

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