山雨欲来：彭真冷藏姚文元文章的历史背景（上）

　　1965年11月10日上海《文汇报》发表姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》，被视为是一个标志性的历史事件，由此拉开了十年文革的序幕。这篇由江青遵循毛泽东旨意组织撰写的被称为文革导火线的文章，以学术讨论之名行政治批判之实，把历史剧《海瑞罢官》看做“一株毒草”，将剧中反映海瑞当年“退田”、“平冤狱”的情节说成是借古讽今、鼓吹“单干”煽动翻案风，矛头直指剧作者——时任北京市副市长的著名历史学家吴晗。但批吴仅是巧为名目的表面文章，背后的真实图谋乃是以此作为引线，由此及彼，引发一场清算刘少奇及其路线的文化革命运动。文章发表后，华东各省市报刊纷纷予以转载，但在首都北京却受到彭真为首的北京市委的冷遇，在18天的时间里北京报刊不见任何反应，既无转载也无评论，仿佛波澜不惊的一泓静水。彭真这种貌似“不作为”实为“冷藏”也就是“抵制”的行为，使一直在密切关注事态发展的毛泽东大为恼怒，将北京市委斥为“针插不进、水泼不进”的独立王国，也让彭真为此付出了极大的代价，成为其数月后被打倒下台的一个直接和重要原由。

　　彭真“冷藏”姚文，是链接十年文革历史最初环节上的一个重要节点和非常事件。表面看起来它是彭真对上海方面未经中央批准擅自点名公开批评北京的副市长这一不无挑衅行为的不满与抗议，对姚文将学术批评政治化与史学影射极端化的反感与抵制。但进一步深入考察，就会发现事情并不如此简单，它包涵着极为复杂的政治因素与情绪，映射着一层深厚的历史背景，是党内最高层长期存在的矛盾斗争进入六十年代之后不断激化与冲突，至最后总爆发前在次级层面曲折反映与微妙表现的一个片段。


　　一

　　事情需要从1962年说起，这是中国当代史上的一个重要年份。1958年的大跃进失败和1959年庐山会议对彭德怀为民请愿的错误批判导致了一场令数千万人死于饥饿的大饥荒，国民经济因此而跌入到一个急剧衰退的困难时期。1962年年初，为总结经验教训，挽救艰难危局，中央在北京召开了包括全国县委书记参加的工作会议，史称“七千人大会”。会上刘少奇据其在湖南家乡实地调查的耳闻目睹，在所做政治报告中郑重提出，过去“把缺点、错误和成绩，比之于一个指头和九个指头的关系”的说法如今已不适用，认为当前的困难固有经验不足的问题，但也有领导同志不够谦虚谨慎，有骄傲自满情绪，违反了实事求是和群众路线的优良传统作风，因而将造成国家困境的原因认定是“三分天灾，七分人祸”。同时提到，彭德怀同志信中所说一些具体事实不少是符合实际情况的；对人民公社，则明确指出，人民公社当时不办也许可能好些，迟几年办也是可以的。刘少奇大胆而又实事求是的坦诚获得了大会的热烈支持与拥护，使数年来因形势紧张而造成的党内不满情绪得到一定纾解与释放。

　　然而，这却触动了毛泽东敏感的神经，使建国以来毛泽东与刘少奇之间因思想分歧而产生的矛盾骤然间呈显出一种紧张的态势。刘“三分天灾，七分人祸”的说法与形势判断，对于发明并惯用“一个指头与九根指头”来比喻形势大好的毛无疑是一大冒犯，毛刘声望与人气指数自庐山会议之后尤其在“七千人大会”上体现出的彼消此长同样令毛深为不安，因而当刘少奇等拟采取农村实行包产到户，以尽快恢复农业生产的政策选择时，毛泽东如坐针毡，再也无法容忍了——在毛看来包产到户（毛语“分田单干”）不啻是在向资本主义道路的后退与复归，为严重的政治原则问题。于是毛泽东长期积蓄的对刘少奇的不满终于爆发。这一年七月的一天在中南海游泳池旁，毛泽东对前来汇报工作的刘少奇劈头一顿怒斥，质问刘“三面红旗也否了，地也分了，”“为什么不顶住？”“压不住阵脚”？刘则以“饿死这么多人，历史要写上你我的，人相食，要上书的”作为回答。（刘源、何家栋：“‘四清’疑团”，载《你所不知道的刘少奇》页90）

　　这是党内最高层毛刘之间因矛盾斗争而爆发的第一次正面冲突。这次冲突在中国当代政治史上留下了深刻的印痕，明显影响了社会的走向和历史进程。毛泽东感到了事态的严重性，随即召开北戴河会议和八届十中全会，会上对刘少奇为代表的右倾分田单干风进行了全力反击，重新祭起阶级斗争为纲的大旗。中国社会从此进入到一个“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”的严酷时期。

　　在这之后，党内矛盾进入一段暂时的相对缓和期。但随着时间的推移，在国内外形势急剧变化（如苏联赫鲁晓夫意外被逼下台）下重又不断积累，加上中央始于五十年代的一线二线之分趋向于明显化，让毛泽东从阶级斗争你死我活的理论幻觉中越来越感到一种被人架空、大权旁落甚至可能被人逼宫的政治危机。1964年底与1965年初中央召开的有关四清运动的工作会议期间，毛刘再次爆发冲突。这次冲突更为激烈，毛泽东对刘少奇等剑拔弩张的场面使两人的矛盾公开化、表面化，给党内高层投下了一层忧虑不安的阴影。毛泽东由此定下了政治上打倒刘少奇的最后决心。（详见拙文“从分歧走向分裂——毛泽东倒刘之史迹考察”）

　　在毛泽东汲汲于党内和刘少奇进行斗争的同时，没有忘记将关注的目光投向文化领域。建国以后执政党对意识形态的垄断性重视与排他性管制，使文化领域的批判斗争一直迭出不休，如对电影《武训传》、对《红楼梦研究》、胡适思想、胡风集团的批判，乃至反右。进入六十年代，由于阶级斗争与反修防修这两大历史主题的高调张扬与深入人心，毛泽东对文艺的看法更趋极端，“认为，文学艺术的某些发展不仅是种种不良倾向的表现，而且已成为通过上层建筑机构向社会主义根基发动进攻的武器。”（费正清：《剑桥中华人民共和国史1966——1982》pdf）

　　基于对文艺界的严重判断，毛泽东就文艺问题做了两个著名批示。1963年12月中旬毛泽东在第一个批示中指出：“各种艺术形式——戏剧、曲艺、音乐、美术、舞蹈、电影，诗和文学等等，问题不少，人数很多，……许多部门至今还是‘死人’统治着。……至于戏剧部门，问题就更大了。”指责：“许多共产党人热衷提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心社会主义的艺术，岂不咄咄怪事。”

　　1964年6月27日毛泽东做出更为严厉的批示：“十五年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设。最近几年，竟然跌倒了修正主义的边缘，如不认真改造，势必在将来的某一天，要变成像匈牙利裴多菲俱乐部那样的团体。”

　　半年之内，毛泽东对文艺问题连续两次做出重要批示，如同连下两道圣旨，对整个文艺界做了基本否定的判断结论，给党内外带来了巨大震动。1964年7月7日中央做出决定，由彭真、陆定一、康生、周扬、吴冷西组成五人小组，彭真为组长，负责“贯彻执行中央和主席关于文学艺术和哲学社会科学问题的批示”。该小组被称为“文化革命五人小组”，文革前夕被撤销，存在时间不足两年，成为后来赫赫有名的“中央文革小组”的雏形。

　　新一轮批判的浪潮随即在文艺界开始掀起。夏衍、陈荒煤、田汉、阳翰笙等文艺界一些主要负责人和杨沫、梁斌、欧阳山、丁玲、秦兆阳等众多优秀作家受到批判，《北国江南》、《舞台姐妹》、《早春二月》、《谢瑶环》、《李慧娘》等一大批文艺作品被扣上“资产阶级”、“修正主义”、“大毒草”的帽子遭到否定。一些文艺理论观点如“写中间人物论”被看成“反对写英雄人物”，是要在“文艺创作上同革命英雄争地盘”，是“资产阶级的文学主张”，“站在反人民的立场”，“对于我国伟大现实、伟大人民的诽谤”，是“同毛泽东文艺思想针锋相对的现代修正主义的文学主张”。（参见钱庠理：《中华人民共和国史》卷五页389——390；戴知贤：“60年代前期意识形态领域的批判” 载《中华人民共和国专题史稿》卷二 页614）批判的风潮很快便扩展到经济学、哲学、史学、教育学医学卫生界等各个学术领域。一时间，整个文艺界与知识界如惊弓之鸟，人人自危，风声鹤唳，草木皆兵。

　　任何超出文艺批评自身范域的文艺批判只会带来文艺的伤害，造致文艺的萎缩与萧条，绝不会带来文艺的发展与繁荣，这是历史一再证明的铁律。中央感到了文艺批判过火的错误，1965年3月刘少奇主持书记处会议，专门研究文艺界问题，认为，1964年以来的批判运动过火了，阻碍了创作繁荣，要赶紧刹车。“文化革命五人小组”则明确做出规定：“学术批评不要戴政治帽子，点名要经过中央宣传部，批判要以中央报刊为准。”（卜伟华：《中华人民共和国史》卷六页18）

　　然而，树欲静而风不止。当刘少奇等中央一线领导感到文艺领域的批判过头而准备刹车之时，开启这场批判的毛泽东不仅意犹未尽，且兴意更稠，心志更雄，准备再上层楼，把批判引向纵深，以实现一个久蓄于心的更大的图谋。


　　二

　　1965年2月江青衔命前往上海开展一项特殊任务，是这一图谋的第一步骤。任务所以称之为“特殊”，乃是内容保密，除上海市委主要领导之外，中央政治局成员都被绕过，不为所知。关于这项特殊任务，薄一波在《若干重大决策与事件的回顾》（ PDF页1233）中引述的毛泽东1967年5月接见阿尔巴尼亚外宾时的一段讲话，可以说明：

　　“那个时候，我们这个国家在某些部门、某些地方被‘修正主义’把持了。真是水泼不进、针插不进。当时我建议江青组织一下文章批判《海瑞罢官》，就在这个红色城市（指北京——作者注）无能为力，无奈只好到上海去组织。最后文章写好了，我看了三遍，认为基本可以，让江青回去发表”。

　　这就是姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》的写作缘由，也是姚文写作发表的原因背景。毛泽东所以选择吴晗的历史剧《海瑞罢官》作为靶的，一是戏剧作为一种程式化了的文艺载体，承载着最大量的所谓封建的传统文化，毛泽东要创造一种全新的无产阶级文化，对充斥着“帝王将相”与“才子佳人”旧戏的戏剧界向来抱有反感；二是吴晗为北京市副市长，又是知名文化人士，毛泽东就是要以北京市委作为攻克目标的突破口，所谓一石二鸟、一箭双雕，此之谓也。当然，此中也有一个曲折的过程。

　　《海瑞罢官》原是吴晗受胡乔木之约，为响应毛泽东1959年上半年倡导敢于直言的海瑞精神之号召，所写有关海瑞的系列文章作品之一，上演于1961年。毛泽东曾亲听海瑞扮演者马连良的演唱，称赞这个戏演得好，“剧本也写得好”。（卜伟华：《中华人民共和国史》卷六页9 注16）1962年江青观看之后，以其异乎寻常的政治嗅觉，认为该剧“存在严重政治错误”，向中宣部、文化部负责人陆定一、周扬、齐燕铭、林默涵等提出，“应该停止演出，进行批判，但遭婉拒。”（卜伟华：《中华人民共和国史》卷六页10）其后江青又向毛泽东提出该剧有问题，需要批判，毛泽东未知可否。1964年9月彭真与陆定一向毛泽东汇报哲学社会科学方面的问题时，毛还在表示，吴晗不要点名批评。此后，毛的态度发生了变化。（卜伟华：《中华人民共和国史》卷六页11）毛泽东的态度变化，与江青以及康生的建言与怂恿不无关系，但毫无疑问的是，打倒刘少奇这一政治目标的最终确定则是决定毛态度变化最重要的因素。毛刘第二次爆发冲突发生于1964年12月至1965年1月间，江青衔命上海之行在1965年2月，二者背后的历史逻辑关系不言而喻。

　　发表姚文，如石击水，引来巨大反响与震动。客观而言，如仅以文艺观点、史学影射、话语方式和上纲上线的程度而论，姚文与其时盛行的批判文章几无二致，毋宁说就是建国之后逐渐形成尤其是1964年以来大张旗鼓的文化革命大批判的延续与发展。但由于它赋有的特殊使命，又经最高领袖“御笔圣批”（毛泽东亲笔修改三次 见《毛泽东最后的革命》），也就当仁不让地成了文化批判的登峰之作与集大成者，因而产生的冲击更大，影响更巨，后果更严重。

作者：萧象，来源: 共识网