郭羅基
1978 年5月，在胡耀邦的指導下，《光明日報》和中央黨校發起真理標準的討論。當時的權勢人物中共中央主席華國鋒、副主席汪東興制定了一個方針：“不表態”、 “不捲入”。意思是從旁觀察，看誰跳出來，看誰跳得高。在一個時期中，思想解放運動在壓制中暗潮洶湧，由周揚的一篇講話所引發，噴薄而出。7 月17日至24日，中國社會科學院哲學研究所和《哲學研究》雜誌編輯部召開全國性的真理標準問題討論會，邀請29個省（區）、市和解放軍的理論工作者、新 聞工作者、實際工作者共160多人參加，開會的地點是在北京市東城區黨校。開幕式和閉幕式都有北京地區的一千多人參加。這次會議對於真理標準討論是巨大的 推動。
中國社會科學院副院長鄧力群在開幕式上發表了長篇講話。
他特別針對打棍子的人講了一番話。他說：“喜歡打棍子的 人，往往不是因為他怎麼高明，而是因為他有些空虛，無非是不能以理服人，只好用帽子、棍子壓人。”大家都知道，他指的是汪東興。他的講話受到與會者的讚 揚。站在思想解放運動的潮流中的鄧力群是反對打棍子的；後來變成反改革的保守分子的鄧力群，也喜歡打棍子，那就是如他自己所說的“有些空虛”了。
中國社會科學院顧問周揚在閉幕式上發表了長篇講話。
強 調真理的實踐標準，是不是正確？周揚說：“這個事關重大，必須要搞清楚。如果不搞清楚，我們這些共產黨員也就實在太馬虎了。這樣重大的問題不搞清楚是不行 的。”他講的一段話給人留下深刻印象：“我讀過一本書講萊辛的故事。萊辛是為馬克思、恩格斯所高度評價的一個德國偉大作家。他說如果上帝一手拿著真理，一 手拿著尋找真理的能力，任憑你選擇一個的話，萊辛講，他寧要追求真理的能力。當時資產階級的偉大思想家還有一股銳氣，他們要自己去尋求真理。我們怎麼能躺 在馬克思主義身上過日子？”會下，我向周揚詢問這本書的書名。他說不記得了。我在北大傳達周揚的講話後，很多人對此感興趣，請西語系的教師去找這本書。書 還是沒找到，但發現萊辛的另外兩段警句：“對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。”“為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔風險地佔有它要高昂得 多。”與周揚所說的差不多。
周揚和夫人蘇靈揚1978年登長城。原載顧驤所著《晚年周揚》。
周 揚指出堅持“兩個凡是”、反對實踐標準的實質，是林彪、“四人幫”的陰魂不散。他有一段名言，後來常常為人所引用：“它（陰魂）不僅附著在‘四人幫’的幫 派人物身上，也還附在我們某些同志身上。我們需要同林彪、‘四人幫’的陰魂不散作鬥爭。現在我們開這個會就是做驅散林彪、‘四人幫’陰魂的工作。”
對 於真理標準討論的意義，周揚比別人看得深刻、講得清楚。他說：“這個問題不單單是個哲學問題，而且是個思想政治問題。這個問題的討論，關係到我們的思想路 線、政治路線，也關係到我們黨和國家的前途。”堅持“兩個凡是”、反對真理標準討論的人們，特別不能容忍周揚的這一說法。胡繩在在中央工作會議11月27 日的發言中說：“有的同志在公開的演講中宣佈（也就不能不反映到報刊上），現在黨內在這樣的問題上存在著分歧，這種分歧不僅是思想問題，而且是政治問題， 是路線問題，是關係國家前途命運的問題。我認為，這種宣佈是過於輕率的，雖然其用語不過是八股老調，但在國內和國際引起了人們對安定團結的局面的疑慮，其 影響是不好的。”鄧小平在中央工作會議上的講話也是十一屆三中全會的主題報告中說：“關於真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個 關係到黨和國家的前途和命運的問題。”這個關於真理標準討論的結論性意見，完全重複了半年以前周揚的說法，也否定了胡繩的“八股老調”的指責。
周 揚最早提出“科學無禁區”，這一次又詳加闡述。他說：“給科學設置禁區，那就是承認某些客觀事物的領域是科學所不能接觸、不能探索的，那就是否定科學之所 以為科學，就是扼殺科學，宣佈科學的死亡”。周揚特別強調，對社會主義，“我們應當把它當作一個頭等重要的科學研究的對象，……是不應當設置禁區的”。後 來，鄧小平不顧周揚的預警，提出“堅持四項基本原則”，就是對社會主義的研究設置禁區。
周揚的這些名言讜論大大地促進了思想解放。
這次討論會在全國範圍內產生了巨大的影響。會議的參加者回到各地、各部門後，或是在相關的會議上傳達，或是向領導機構匯報，推動一些領導人而後對真理標準討論的表態。
粉 碎“四人幫”以後，周揚有三次產生重大影響的講話。這是第一次。第二次是1979年5月，在紀念五四運動60週年學術討論會上的主題報告《三次偉大的思想 解放運動》。他所說的三次偉大的思想解放運動是：五四運動，延安整風，真理標準討論。現在看來，對延安整風的論述有缺點。那一次雖然從共產國際的洋教條主 義的束縛中解放了出來，又套上了毛澤東製造的土教條主義的束縛。但周揚報告的現實意義是確立了真理標準討論作為思想解放運動的歷史地位。第三次是1983 年3月，在紀念馬克思逝世100週年學術討論會上的講話《關於馬克思主義的幾個理論問題的探討》。其中，講到人道主義和異化問題。由於胡喬木、鄧力群等人 的反對，引起軒然大波。實際上，重拾人道主義比真理標準討論的影響更為深遠。如今“以人為本”不是成為共產黨的時新口號了嗎？（《新史記》第4期）
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