毛澤東極力吹捧魯迅“三個偉大”

○孫乃修
●《新史記》記者 高伐林

新史記：您認為，自魯迅逝世以來的78年，國人對於魯迅的認識，最大的誤區是什麼？這一狀況是怎麼造成的？——包括毛澤東在內的歷屆權力者，與思想文化界的精英，各自起了什麼作用？

孫乃修：78年來，國人特別是研究者們對魯迅的認識，走上了一條背離事實、遠離真相、維護謊言、製造假象的錯誤道路。這是中國20世紀知識界三代人積極參 與製造的最大荒誕劇。其最大的問題和誤區，第一，根源於研究者自身的思想匱乏、眼界狹隘、缺乏真知、聽信宣傳；第二，奉毛澤東謬論為圭臬，喪失學者尊嚴和 學 術正義，缺乏獨立思維和文化見識。

就第一點而論，魯迅研究界對歷史文化特別是“五四”以來中國思想和文化向現代文明轉型時期出現的問題和 衝突，缺乏思想辨識力和文化洞察力，不能做出正確的文化判斷，不能識別和洞悉胡適與魯迅各自代表的兩種文化方向對立和衝突的實質；從另一角度看，這種文化 對立和衝突——這種文明和野蠻的對立和衝突——又表現為留學歐美的學者（胡適、梁實秋、徐志摩、陳源等人）和留學日本的作家（魯迅、郭沫若等人）之間的對 立和衝突。前者不黨不派，堅持學術獨立和人格獨立，主張思想自由和人格尊嚴，反對專制和暴力，他們屬於自由知識分子；後者門戶觀念強烈，觀點急功近利，崇 尚文藝工具論和人生工具觀，立場依附共產黨。


魯迅51歲時手書30年前所作七絕一首：靈台無計逃神矢，風雨如磐闇故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

就 第二點而論，毛澤東政權的建立，剝奪了思想、文化和文學的自由，推行政治統率一切的觀念。魯迅偏狹野蠻的觀點、性格和內鬥行為對毛澤東政權來說，具有極大 的親和性和可利用性，這種政治功用確定了此後毛澤東政權下的魯迅研究之基本導向、政治教條習氣和虛假研究性質。毛澤東1940年《新民主主義論》中的那一 段話、那幾個稱號，為此後七十餘年魯迅研究定下了基本原則和調子，即“三個偉大”“九個最”。（《新史記》第21期）  
《魯迅若活到毛澤東時代》（連載3）

 

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