北京知識界人士紀念朱厚澤發言紀要（12）
《新史記》雨蒙 記錄整理
前中宣部長朱厚澤先生病逝三周年，一批知識界人士自發在北京舉行紀念沙龍，每個人的發言都是對當今權貴資本主義壓制思想自由，泯滅真理和真知的聲討，是對新“文革”的範本——中辦9號文件的聲討。
“三寬”是中國文化的精髓
鮑彤（原中共中央委員、政治局常委秘書、中共中央政治體制改革辦公室主任）
我遲到。剛才大家一定有很多精彩講話，紀念厚澤一定有很多的感情在這裡表達。好多人講了很多好話，我聽了以後都非常高興；最近還有很多好文章，我看了以後也很高興。什麼好文章呢？比方說高瑜的好文章，比方說習總書記的好文章。
很多人都關心時局，現在時局怎麼走向，別人說了不算，說了沒有用，領導說的有用，因為他有力量，因為他在領導我們。到底是向前還是向後？還是停在那裡不動？這個是取決於領導。所以他的文章很好，很多人說以後我們怎麼走，我看只有一個人能做權威的回答，就是我們的國家主席兼總書記，或者說總書記兼國家主席，他的回答別人不能代替。
有人問中國會不會改革？我說不會。為什麼？因為如果說改革，那是我的估計，我的猜測，我的願望。習總書記、習主席怎麼說的？前30年必須肯定，“文化大革命”必須肯定；後30年必須肯定，天安門鎮壓必須肯定。既然如此，改什麼？無論理論、無論道路、無論制度都是充滿自信，既然充滿自信，沒有什麼不滿足的東西，改它幹什麼？活的舒舒服服，誰來找這麻煩來改，為什麼要改？因此我認為這已經是結論。所以我說這篇文章寫得好，回答了大家所迫切需要回答的問題，代表領導集體，回答了13億人所關心的問題，告訴大家，不要做夢——不要做夢，這就是一個回答。
鮑彤看望過趙紫陽夫人後趕來發言。
我說好文章很多，剛才很多人講的好話也是好文章，不同的意見都是好文章。剛才我們在悼念，或者說紀念，或者說懷念厚澤，厚澤有“三寬”，將來要載入史冊的。剛才這位老同志（指張純良）說，要成立中國先進文化研究會？（張純良：論壇。）噢，中國先進文化論壇，我認為“先進”不說也罷，什麼叫先進，什麼叫後進，什麼叫落後，什麼叫反動，說不清楚。如果有個“中國文化論壇”，好，我贊成。中國文化的精髓在什麼地方？就是“三個寬”，相信不相信？我相信。10年以前、20年以前，厚澤主張“三個寬”；兩千年以前，春秋戰國主張“三個寬”，連皇帝也主張“三個寬”，百花齊放，百家爭鳴，這就是中國文化。你說一定是先進文化誰也說不清楚，（張純良插言：我說得清楚。）好，那你說你的，別人說不清楚，別人說別人的，這樣就把問題說清楚了。孔夫子說我先進，墨子說他先進，（張純良：“天下為公”是不是先進文化？）“天下為公”是先進文化，“天下為私”也是先進文化。（張純良：錯了。）我認為是這個，連孟子也講，（張純良在大聲說什麼。）“天下為私”就是天下是每個人的。（張純良：這個問題我們講不清楚，高層也弄不清楚。）天下是每一個人的。公，是代表公權力的人，天下不屬於代表公權的一個人，天下是屬於每一個人，天下為私。（會場熱烈鼓掌）。很多問題幾十年來……（曹思源：我幫你補一句話，我打斷你，）好，（曹思源：我的觀點：人間正道私有化！眾：好！鼓掌！張純良繼續叫嚷，被大家制止。）
我認為我們很多問題就是自己給自己捆起來了，把什麼捆起來了？不僅把手捆起來了，把腳捆起來了，把腦袋也捆起來了。一聽到個人主義，“反動！”一聽到自由主義，“反動！”一聽到修正主義，“反動！”一聽到改良主義，“反動！”一聽到維新主義，“反動！”為什麼？有根據。誰的根據？老祖宗。誰？姓馬：要跟傳統的意識形態相決裂，再跟一切傳統相決裂，傳統的所有制，通通決裂，人類社會在馬克思以前蕩然無存。我必須對馬克思表示敬意，為什麼？因為杜光同志是中央黨校的理論家，中央黨校的前名叫馬列學院，馬列學院是兩個人，一個叫馬克思，一個叫列寧，馬克思跟列寧到底是好朋友還是死對頭？我到現在沒鬧清楚。馬克思承認不承認列寧？列寧承認不承認馬克思？我到現在也沒弄清楚。甚至馬克思自己承認不承認馬克思？我也沒搞清楚。馬克思的出發點，我對他表示敬意，他毫無問題是從同情心出發的，同情弱者，同情窮苦人。一片同情心是馬克思出發點，從同情走向什麼？走向階級；從階級走向否定階級合作，走向肯定階級鬥爭，走向階級仇恨——因此從同情到了仇恨。（鼓掌）從同情到仇恨，這是馬克思固有的矛盾，而馬克思到列寧的矛盾，到斯大林以後，更不要說斯大林以後，這個特色就是以仇恨為特色。
第一卷第一篇第一句話，誰是我們的敵人？尋找仇恨對象，打倒他，踏上一隻腳，把中國分裂成兩半了，誰給他的這個權力？把中國可以分成兩半？一半是要鎮壓的，一半是幫助我來鎮壓的，因此必須服從我的領導。因此一半是我必須鬥爭的對象，一半必須服從我的領導。
我這麼說是不是我鮑彤太狂妄？我說有一個人比鮑彤更狂妄，姓毛，叫毛澤東。1925年在長沙寫了一首詞，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”——這不是好事情嗎？看後他難受極了，惆悵呀：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”到底誰可以當老大？鳥可以天上飛，魚可以水裡游，誰來管？誰來領導？沒有人來領導，惆悵呀惆悵呀，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沈浮？”終於決定中國必須劈成兩半，一半必須打倒，踏上一隻腳，一半必須服從我領導。把那半拉打倒，誰不服從我就不行！講得很好，極端主義。極端主義這個詞，“五四”運動以前就有了，叫過激主義，過激派。當時誰說馬克思主義什麼的，就說過激派來了，什麼來了？來了來了，就是過激派來了。我認為過激派是對馬克思最好的註解。現在我們是過激的——過到這邊激的，過到那邊激的。
溫和的，通通寬容，“三寬”，大家都來講話，如果這樣，好，中國就有希望，我認為中國的希望就在於“三寬”，中國要做的第一件事情讓大家講話，讓大家講話，天不會塌下來；讓一個人講話，天一定塌下來。
問題出在什麼地方？什麼叫政黨政治？政黨政治有個糊塗觀念，黨要領導，錯了！政黨政治就是沒有人來領導。什麼叫政黨政治呀，政黨政治，就是存在各種不同的意見，因此才需要政黨，因此才需要政黨政治，只有一個意見，還存在政黨幹嘛？鐵板一塊還要黨幹嘛？不同意見，有左邊的黨，有右邊的黨，有民主黨，有自由黨，有國民黨，有共產黨，有憲政黨，說明什麼？說明有不同意見。客觀上存在不同意見，因此主觀上要有代表不同意見的黨，認為必須有一個黨來管，本身就是把政黨政治除掉，除掉了政黨政治來講黨，這叫開玩笑。
所以我說呢，今天我們講話，考慮問題、爭論問題、尖銳地爭論問題，都本身包容著一個東西：寬容、寬鬆、自由。暢所欲言，這個就是自然狀態，自然狀態比人為狀態要好得多，好多少？不是好一千倍一萬倍。幾千年來——我們不說什麼一百萬年，我們不說這個東西，沒有文字的成文史誰也說不清，中國自吹有“五千年”，實際上只有三千年。沒有文字哪有成文史？沒有成文史哪來五千年歷史？那請問從哪裡開始？從你腦袋開始？當然有人有不同意見，說我有一個斷代的科學成果研究，花了多少多少億弄出來的，花吧，花。但是我只知道中國成文史只有三千年，不到四千年，我們的歷史就是野火燒不盡，春風吹又生。就是這麼個歷史。
中國人個個都是草，“草民”嘛。“離離原上草”，領導人一個一個死光了，離離原上草什麼時候死光過？離離原上草比任何一個領導人更“萬歲”，領導人有生病死的，有鬥爭死的，有自己把自己搞死的，有被別人鬥死的……各種死法都有，死得很慘，也有當時活得很體面，最後一點都不體面的。草永遠都是體面的。離離原上草，我認為草的生命力是最強的。學什麼？學草！（《新史記》15期）
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