2013年10月1日 星期二

破坏:理由多,功能全——文革杂谈


启麦来稿


  文化大革命最突出的特点之一是破坏,物质和生命的摧毁集中在前几年,文化和精神摧残则始终贯穿。虽然大规模的破坏活动史不绝书、屡有所见,但是,像文革这样动员得那么彻底、参与得那么广泛的民族悲剧,却古往今来举世无匹。

  人,天生具有破坏的禀赋。因为人类是自然界的一员。鸟兽鱼虫,顶多会为自己营窝造穴,其为了生存与繁衍的一切行为,不是杀戮就是攫取。人类虽然贵为万物之灵,却未出动物化外,在自然界的位置是:脊椎动物门、哺乳动物纲、灵长目、人科、人属、人种。据说,灵长目共13科,有12种猴子猩猩与人类平行,这么一看,人类兽性未泯情有可原。诚然,在进化的长河中,人类也发展出了任何生物都没有的建设能力。

  可惜,人的摧残、毁坏能力,比其它功能容易调动得多。几乎是时刻准备、蓄势待发,而且一发就不可收拾。要是个人行为,危害程度尚有界线;群体所为,就灾难可观了;若是有理有据、大义凛然,则不造就一场浩劫也难。粗看,破坏比建设更接近本能,行动起来更加痛快尽兴又立竿见影。细想,“人之初、性本善”,若非情不得已,不至轻易失态吧?却原来,诸多本能中,“破坏”与“占有”颇有重叠,权重大于似有还无的善良与爱心。而人生又多艰险磨难,积累下来多为怨愤恨仇;屈指算来,许多不满都可心归结为“不平等”。平日,道德有约束、法规有限制,无从“实现平等”。而摧毁和虐待,能使人与人的地位、处境迅速趋向平等-----在“总帐”上打平。缺的惟有机会。

  以中国的事情为例,什么时候能把我想要而得不到的东西毁掉?什么时候能在自愧不如的人面前有挺直腰板?什么时候能无拘无束打击我看不起的他们?什么时候能显示我的存在意义非凡……?日常里暗中捣乱、造谣生事、栽脏陷害,名不正言不顺,效果有限。最有效的方法是获得“革命行动”的名义、动用无产阶级政治手段,则小到一人一物、大至制度文明,都可以动一动、烧一烧,打翻在地再踏上千万只脚。那就是无产阶级文化大革命。

  毛泽东情性急躁、理想远大又深通世故人情,其所规划的社会蓝图,等不得改良与渐进,非狂风骤雨式的暴力运动不办。他说:“不破不立,破字当头,立也就在其中了。”解放以后,一连串的政治运动,规模力度与日俱增。“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”,把全国军民训练得个个真理标准在手、政治嗅觉敏锐、斗争意志坚强。人们发现,一切不公平、不顺眼、不如意,其实还有政治意义。不需再等,文革斗、批、改三阶段正好一一清算。信仰是一柄双刃剑,用在科学研究、艺术创作上,可能百折不挠;用在砸烂旧世界、横扫牛鬼蛇神上,所经之处能不灭顶之灾?

  极端的政治信仰与本能中的残忍强强联合。人们把“破坏”的功能发挥到极致:破坏是义举,伸张了革命正气;破坏是泄愤,表达了对阶级敌人不共戴天;破坏是占有,按照新的标准分配资源或者取消其存在的必要;破坏是改造,旧的不去新的不来……。狂飙到处,抽象如文明文化,实体如身体物品,都要一一经过革命的检验,经受打击的筛选。一时间,人民群众的革命行动摧毁所及,竟超出了毛泽东的需要,不得不接二连三地下达“最新最高指示”,平抑运动的势头。他懂:放出来的魔鬼可能欺师灭祖,早晚连他老人家一同吞噬了去。



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