2013年4月27日 星期六
《明朝那些事儿》民族风盛行
——以明朝安南之战为例
《明朝那些事儿》思想上最大的缺陷是模糊了黑白和美丑,颠覆了中国史书的优良传统。第二大思想缺陷是存在严重的民族主义。当年明月是大汉族主义的愤青。
第一个表现:仇视美国和西方文化。书中说“以德服人,这绝对不是一个笑话,君不见今日某大国在世界上呼东喝西,指南打北,却也是麻烦不断,反抗四起。”这明显指的是美国。书中说:“大明统治下的中国并没有在船队上架上高音喇叭,宣扬自己是为了和平友善而来,正如后来那些拿着圣经,乘坐着几艘小船,高声叫嚷自己是为了传播福音而来的西方人。”(第二部第四章)当年明月对传教士缺乏了解。“早期传教士大多数抱着传播福音的使命来华,其中许多人为此奉献终身。他们大多有着渊博的知识,且品德高尚。”[1]
第二个表现:过分地贬低日本人,没有区分战犯和普通百姓。书中说:“日本人最大的性格特点就是一根筋,还有点二杆子……”(第五部第十六章)又说:“当时的明朝,管日本人叫倭奴,而且这并非有意歧视,事实上,以上称呼是一路叫过来的,且从无愧疚、不当之类的情感。总之,打心眼里,就没瞧得上日本人。”(第五部第十七章)
第三个表现:歧视我国的少数民族,例如蒙古族(元朝)、满族(清朝)。当年明月为朱元璋驱逐蒙古族欢呼,而为清朝的兴起写下了最强烈的诅咒。他说:“这是抢掠,是自私、无情、带给无数人痛苦的抢掠。”(第六部第七章)书中说:“我不清楚什么伟大的历史意义,我只明白,他的马队所到之处,没有先进生产力,没有国民生产指数,没有经济贸易,只有尸横遍野、残屋破瓦,农田变成荒地,平民成为奴隶。我不知道什么必定取代的新兴霸业,我只知道,说这种话的人,应该自己到后金军的马刀下面亲身体验。马刀下的冤魂和马鞍上的得意,没有丝毫区别,所有的生命,都是平等的,任何人都没有无故剥夺的权力。”(第六部第二十章)
当年明月对待汉族和少数民族是不公平的。其一,以朱元璋为代表的元末起义是否也造成了生命和财产的巨大损失?其二,他只看到了清朝兴起的野蛮,没看到明朝的腐朽,没看到流血后带来的和平和安宁。
当年明月说:“今天的蒙古族当然是中华民族的一部分,但以历史唯物主义的观点来看,当时的人们是不大可能和蒙古骑兵一同联欢的。”(第一部第十四章)以今天的观点看,服务大明和服务大清都是服务中国。当年明月口是心非,没有做到他所说的,直至今日,他仍然歧视少数民族。
他说:“这其中最典型的人物,就是范文程。每次说到这个人,我都要呸一口,呸。呸完了,接着说。说起汉奸,全国人民就会马上想起吴三桂,但客观地讲,吴三桂当汉奸还算情况所迫,范文程就不同了,他是自动前去投奔,出卖自己同胞的,属于汉奸的最原始,最无耻形态。”(第七部第六章)
第四个表现:美化中国的对外战争,自我陶醉。当年明月说“当时世界上最强大的大明朝在拥有压倒性军事优势的情况下,能够平等对待那些小国,并尊重他们的主权和领土完整,给予而不抢掠,是很不简单的。”“在我看来,这才是真正的征服。”(第二部第四章)
当年明月的民族优越感非常强烈,喜欢“纵横天下”的感觉,“在世界上风光自豪一把”。他轻视邻国,称安南等国为“捣乱的邻居”。(第二部第五章)书中有两节内容讲了明与安南之战(明入越)。我分析了一下,基本是胡扯。当年明月肯定觉得冤枉,因为他讲的都是正史。可惜,分析战争特别是国际战争的时候,不能只看一个国家的历史,双方的历史都要看,最好再看一下第三方的分析。
《明朝那些事儿》说战争的起因是陈天平(越史作“陈添平”)事件。《明实录》引陈天平的奏章,他自称是安南的王子。然越史记载,陈天平是“陈元辉家奴陈康”假冒。越史称陈添平是“越奸”[2]、“叛徒”,“明朝派遣一支军队护送流亡在中国的叛徒陈添平回国,企图建立一个傀儡王朝,充当它的走狗。”[3]陈天平奏章漏洞百出,只能说明:或者陈天平是假冒的王子,或者明朝伪造了奏章。此事,一些学者分析得很清楚。不明白的,推荐看一下吕士朋的《明成祖征伐安南始末考》[4]。由此可知,明史关于陈天平事件的记载涉嫌作假。
有人辩解道,战争的导火索是陈天平事件,然而还有更深层原因,例如占城问题和边境冲突。占城问题纯属越南内政,中国干涉他国内政很可耻。至于安南与明朝的边境冲突,因为两国未划界,存在领土争议难免,何况这些争议早就存在,朱元璋统治期间就发生过。无论谁是谁非,这属于局部冲突。因为这个大规模攻击越南属于反应过度。根据上述分析,明朝征安南,应认定为非正义的侵略战争。
明朝灭了胡朝,说陈朝绝后了,将安南改为大明的一个省(交趾承宣布政使司)。其实,陈朝的皇室后陈简定帝陈頠(艺宗子)、重光帝陈季扩(艺宗孙)都在反明。叔侄二人被明军俘虏后一个被杀,另一个自杀。对大明这种恬不知耻的撒谎行为,我很脸红,躲之不及,当年明月却堂而皇之写入书中。
明朝灭掉胡朝没有带来“安宁和平静”(第二部第五章),反而陷入了越南的泥沼长达二十年。黎利起义,明朝惨败,最终被迫撤军。这段灰色的历史当年明月不好意思写了。很多中国的学者说明朝占领安南之后,做了许多好事。可是越南人不这么看,他们说:“敌人不但进行极其残酷、野蛮的剥削和掠夺,而且妄图同化和永远奴役我国人民,把我们的祖国从世界地图上一笔抹掉。敌人的罪恶是罄竹难书的,达到了‘神人之所共愤,天地之所不容’的程度。”[3]
我没说中国史书写得错,越南史书写得对。我只是想说明,关于战争,关于历史的真相,双方的陈述都要看。当年明月没有做到。《明朝那些事儿》民族风盛行,是“喂狼奶”教育的典型教材,遗毒深远。
参考文献:
[1]甄鹏.关于明清天主教传播的几个问题[J].中国天主教,2004(5):32.
[2]潘辉黎,等.越南民族历史上的几次战略决战[M].北京:世界知识出版社,1980:159.
[3]越南社会科学委员会.越南历史[M].北京:北京人民出版社,1977:264,87.
[4]吕士朋.明成祖征伐安南始末考[C]//第六届明史国际学术讨论会论文集.凤阳,1995:741-744.
甄鹏,共识网
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