金一南傾注全部心血所寫下的他的扛鼎之作《苦難輝煌》，就是謳歌他們父輩那一代的光輝業績，去讚揚他們的苦難與輝煌，去證實他們的父輩所打下的江山以及他們的紅二代、紅三代今天來接班臨朝，好像都是天經地義、理所應當的；唯獨不提他們父輩也曾犯下罪惡，也曾強娶民女，也曾嗜血成性，更不要說殺戮過無數無辜了，連對自己的戰友，“肅反”殺“AB團”、殺“改組派”，無端遭到殘害何止成千上萬？
金一南在中共封建專制塗脂抹粉的時候，恰恰忘記了史記中《陳涉世家》的一句話：王侯將相，寧有種乎？忘記了老子所言，天道有常，不以堯存，不以桀亡。看看今天大陸觸目驚心的貪腐現狀與民間百姓積蓄的怒火，難道世間真有永遠不變的一種顏色和一種秩序嗎？難道真能如他們所宣傳那樣，會有一個千秋萬代，永不變色、能讓子子孫孫世襲罔替的無產階級鐵打江山嗎？
作為中宣部“五個一工程”的重點讀物《苦難輝煌》，裝幀精美，定價不菲，加上宣傳鼓動，作者本人也一夜之間，暴得大名。但細讀之下，卻發現其中錯謬百出，抄襲明顯，如專家所質疑的，“查作者既非專業作家，也無長期從事歷史研究的經歷。作者的文章過去基本上都是談論時政和現實國際關係問題的，幾乎沒有發表過史實研究性的論文，又如何能夠一朝成就一本幾十萬字的煌煌之作呢？”原來，這本書大部分的資料、論點，都是作者抄襲他人的勞動成果而成的，是一個硬傷累累、不堪卒讀的“豆腐渣工程”、史學垃圾，也是權力鍛造出的中共廟堂黨史學的一個典型文本。
中宣部“五個一工程”重點讀物《苦難輝煌》。
對此，近年來治學嚴謹、頗有聲望的黨史學家楊奎松先生，曾先後在國內報章雜誌發表過數萬字的文章，揭露金一南欺世盜名，偽造歷史，不可理喻地編造史料、剽竊抄襲，金書53萬字中，幾乎沒有自己的東西，其胡抄亂寫、粗製濫造，達到了驚人的程度，就連中學歷史課文的內容，作者都會抄錯，實在讓人匪夷所思。有專家說，讀過《苦難輝煌》的部分篇章即可發現，作者對歷史幾乎沒有什麼研究，不過是借助於近現代史或中共黨史學界同行的研究成果，有些史料是從二手甚至三手的文章或書中輾轉抄來的，如同囫圇吞棗、生吞活剝、不求甚解，所以屢屢出錯。金書其實是作者根據自己的觀點和創作意圖，把學界同人各種研究著述按其需求剪切拼接，加工“串燒”，再結合自己隨性發揮的文學性語言，打造出來的一種速成品。可這樣的速成品，卻依仗中共主流媒體的宣傳和強勢發行，居然風靡一時，洛陽紙貴，上百萬冊的發行量，幾年間就讓金一南賺得缽滿盆滿。
楊奎松指出，“作者寫此書的立意或許真是可圈可點，只可惜，如此不講規矩，不顧深淺，拿激情議論來代替客觀紮實的學術研究，把立論建立在種種錯抄誤讀的歷史資料和歷史敘述的基礎上，怕是如同把漂亮的建築建在沙堆上一樣，既經不起推敲、驗證，也難有任何持久的生命力。評這樣的書，實在讓人痛苦；用這種方法寫書，更是誤己誤人誤社會。”他規勸金一南：“今日中國，社會浮躁，人人都想抄近路、走捷徑，做學問的人也一樣急功近利，這確是事實。但是，在學術界有一些最基本的規範，大家至少都還是在謹慎地遵守著的。金書作者自認‘學者’（金一南在一篇采訪文字中明確給自己定位為“研究國家安全和戰略問題的學者”），就必須要謹守學者的行為規矩和道德良知。”
道德，良知，規範。在中共體制內搞學術的，尤其是搞黨史學的，除去偽造與歌頌之外，還存有這些基本的價值觀嗎？中共每年花費巨資豢養的一大幫子御用文人，就是為給他們所謂“偉、光、正”的偽歷史大唱讚歌的。君不見，中共那“三個自信”理論的發明人、中央編譯局局長衣俊卿，本人就是一個蠅營狗苟、男盜女娼的貨色，不經意間，就在男女淫亂的床上扒下了中共“皇帝的新衣”。而這金一南呢，在專家學者責問下，不僅充聾作啞，不做任何解釋，卻依舊佩戴著他的少將軍銜、以學者的架勢地頻頻出鏡，天南海北地侃侃而談，賺足了觀眾的眼球，撈足了世紀風采。這樣的場景，讓人想起了顧炎武的那句慨嘆：
“士大夫之無恥，是為國恥！”（《新史記》第11期）
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