何方先生不愧是令人尊敬的前輩

《新史記》張光明

（續前）第三，當代中國需要民主化。但這是現實社會發展的需要，完全可以而且應當從對歷史和現實的分析中得出明確的結論，而不需依靠穿鑿附會、託古改制的辦法。

20世紀以蘇聯為典型的“現實社會主義”，內在地具有非民主的特徵，這是與馬克思的社會主義最大的區別。這一所謂“蘇聯模式”，固然可以在一定時期、一定範圍內實行對人民大眾有利的政策和措施，也可以快速推進現代化，但它的致命缺陷在於一切社會公共事務均由一部分人實行“代管”，從而或早或遲地導致國家成為與社會相脫節的異己力量。這種社會主義，我曾稱之為“無社會的社會主義”。由事物的本質所決定，當著它實行計劃經濟時，無法不表現為領袖和官僚意志之下的計劃，而一旦轉為市場經濟時，則依照事物的內在邏輯即可輕易地轉化為官僚主義者控制下的市場。在這樣的情況下，社會要想長期穩定和持續發展就需要民主，以便通過人民的監督和直接參與來防範官僚主義的危害。在這整個過程中能夠從民主制度中得益的是人民大眾，官僚主義者則本能地厭惡民主；在這裏起根本決定作用的是人們的經濟利益而不是思想認識和道德觀念，民主化的根本途徑也要依靠社會的獨立、強大和自我意識的加強去獲得，民主的未來只能從這一“粗糙的現實”的作用而不是從思想的說教中成長起來。

但思想界在這個民主化進程中並非無事可做，而是可以發揮積極的“酵母”作用，以理論的努力積極推動中國民主化的進步。為此就需要對全部問題作深入獨立的探討和反思，通過對社會各階層的利益分析去瞭解各自的立場與需求，為爭取民主化的道路確定堅實的理論基礎；而這又需要對歷史的真實進程進行嚴謹的研究，尋找社會主義運動本身所包含著的複雜規律性。不此之圖，僅僅求助於從思想到思想，尋章摘句、斷章取義，固然可以因其簡單易懂而暫時得到學術修養不足的人們的喝彩，但我擔心這樣做無助於真正闡明問題的實質並把人們的認識提高一步。馬克思學說的最大特點是努力把自己的政治主張建立於科學研究的基礎之上而不是主觀情感之上，我以為正是這一方法論而不是某些臆想出來的缺乏事實依據的“晚期思想”，才是如今對中國的民主進步事業仍有幫助的東西。逆耳忠言，惟諸君思之。

作者後記

拙文曾由《炎黃春秋》2011年第11期刊出，除了標題被改動之外，留下的僅有第一部分，第二部分本是正面闡述作者觀點的，卻被編輯一字不剩地刪掉了。這樣一來，半篇文章所產生的效果便大出作者本人預料。例如有些讀者來信稱讚說，我澄清了馬克思恩格斯始終不曾放棄暴力革命的事實，證明了對這一學說今天只能徹底拋棄，“不要心存幻想”！對於這些讀者，我的回答是：首先我推薦您讀讀本文全文，那時您將會看到，我對您的表彰，只有敬謝不敏。我還希望您對馬克思學說連同整個世界歷史徹底研讀一番，並真正用自己的頭腦做一番徹底思考，然後再決定它是否應該徹底拋棄。另有堅持恩格斯“晚年大轉變”說的論者，一看到拙作的不同看法，就斷言這是為了“符合上面的意圖”而寫出來的。我沒有興趣與之爭論，要是我只能用惡意去理解不同意見的話，我就認為自己在學術上完全輸掉了。有讀者指出了拙文的一處筆誤，這是要特別感謝的。

何方先生是前輩，我雖未見過他，但對他始終懷有敬意。本文寫成後，曾由鄭異凡教授轉何先生讀過。面對我的不客氣的批評，何先生的答覆，內容雖短，一片至誠，令人感佩。今附於後：

異凡同志並轉張光明教授：

我完全同意張教授的批評和說明。我在受命寫這篇文章時，突然想到用點馬恩學說以增強說服力。糟糕的是，並沒有查閱馬恩文獻，包括恩格斯的《導言》。而只是靠六七十年前在延安學理論留下來的一點印象，就是：馬恩學說與時俱進，後期對前期有很大發展，也有不少修正。這種靠多年前的印象談理論問題，既不嚴肅，也必說錯。為正視聽，建議張教授的文章公開發表。專此奉達，並盼珍重！

何方 8月14日（《當代世界社會主義問題》2011年第4期）

註釋：
1，《馬克思恩格斯選集》，中文第2版第4卷，第691頁，黑體字原有。
2，梅林：《馬克思傳》，人民出版社1973年重排本，第675頁。
3，嚴格說來，也並非新的，此前他已經在不少文章中談到這些看法了，此處不贅。
4，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第522頁，黑體字原有。
5，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第423-424頁。
6，附帶說說，在馬克思恩格斯原作裏，“共產主義”通常指的只是把生產資料轉歸社會公共所有，這與我們後來關於共產主義是遙遠的未來之美好大同理想的解釋在意趣上是不同的。
7，這個新觀點近年來在網上廣泛流傳並獲得了不少呼應，卻很少有人指出其中的誤解。其所以如此，蓋由於人們大都缺少獨立研讀原著的耐心，而瞭解事情真相的學者往往又不願意公開說話。筆者現在忍不住想進一言：朋友們，這樣做是走不了多遠的！當年的“影射史學”曾經把學術弄得名聲掃地，殷鑒不遠，不能再重蹈覆轍了——儘管你們現在的目的完全不同。目的的崇高並不保證手段的合理，不合理的手法卻可能讓崇高的正劇化為笑劇。
8，《第二國際第一次代表大會文件》，《國際共產主義運動史文獻》編輯委員會編譯，中國人民大學出版社1989年版，第16頁。
9，全文直到1924年才由梁贊諾夫發現並予以發表。
10，可參見列寧1895年赴奧地利、德國和瑞士期間的多封家書（均載《列寧全集》中文第二版第53卷）。
11，就本意而言，我更願意使用“馬克思學說”一詞，以區別於後來廣泛使用的“馬克思主義”一詞，此處不詳述。
12，拙作《布爾什維主義與社會民主主義的歷史分野》，中央編譯出版社1999年版，第184頁。（《新史記》第6期）

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